基督是君王，以祂的百姓来说，为了统治他们。在基督还没有降世前，就有了关于祂的预言。“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民”（太二6）。君王头上戴冠冕，但除非他手中握有统治的权杖，否则一切都是枉然的。
基督是君王，祂在哪里统治呢？祂的国度是属灵的。祂统治人的心。祂的宝座设立在其他的君王无法设立的地方；祂统治人的意志和情感，祂的大能约束着人的良心；祂克服人的私欲。祂“将我们的罪孽踏在脚下”（弥七19）。
基督借着什么来施行统治呢？借着律法和爱。（1）祂借着律法来施行统治。祂成为君王，其中的一个特权就是颁订律法。基督因为祂是君王，所以祂颁订律法，并借着祂的律法来施行统治；就像是信心的律法，“你当信靠主耶稣”，以及圣洁的律法；“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前一15）。许多人愿意基督作他们的中保替他们代求，却不接受基督作他们的君王来统治他们。（2）祂借着爱来施行统治。祂是充满怜悯和赦免的君王；就像祂手中所握有的王权一样，照样，在祂的口中亦衔着带来平安的橄榄树枝。虽然以祂属君王的威严而言，祂是犹大支派的狮子，但以谦逊而言，祂是神的羔羊。祂属君王的权杖末端滴着蜂蜜。祂将祂的爱浇灌在祂属下的心里（罗五5）；祂借着祂的应许，就好比借着祂的律法来统治他们。这使得祂的属下甘心乐意的为祂效命。“祢的民……甘心牺牲自己”（诗一一〇3）。
基督是君王，为的是要护卫祂的百姓。正如同基督拥有统治他们的权杖；照样，基督的手中握有保护他们的盾牌。“但祢耶和华是我四围的盾牌”（诗三3）。当安提欧古四世对犹太人发怒，并且夺去了圣殿的圣物，并在圣殿中放置偶像的时候，有一位伟大的君王叫作米迦勒，起身护卫他们（但十二1）。基督保守祂的教会，就好像在大海中要保守星点的火花；也像要保守在狼群中的一群羊一样。海比地面高，却不会淹没它，是一件奇妙的事；照样，恶者虽在权势上高过教会，却不能把她吞吃掉，是因为基督将“万王之王”这个字写在祂的衣服和腿上。“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了”（诗一二四2-3）。据说狮子睡的很少，或者是不沉睡的；就犹大支派的狮子而言，这是真实的，因祂从不打盹，看顾着祂的教会，为要护卫她。“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：‘我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害’”（赛二十七2-3）。如果仇敌能够摧毁教会，那么，这一定要在一个除了白天和晚上的时间之外，因为基督日夜地看守她。基督背着教会，就好比老鹰在翅膀上背着小鹰一样（出十九4）。在没有伤害到小鹰之前，箭必须先击中老鹰，并且穿透它的翅膀：基督的仇敌必须先打击基督，仇敌必须在摧毁教会之前，先打击基督。不管狂风暴雨多么的大，甚至大到教会几乎被风浪淹没，但基督却稳坐在教会的船上，因此没有任何触礁的危险。基督带着君王的职分不仅仅是保护祂的教会，也是要拯救他们脱离危难的。“祂使我从狮子的口中出来”，就好像从尼禄手中拯救出来一样（提后四17）。“耶和华使以色列人大获全胜”（代上十一14）。有时候基督被说成发命令施行拯救（诗四十四4）。有时候说成基督是造成救恩的（赛四十五8）。基督以神的身份创造拯救，并且拯救的时间会按着祂所定的时间而来到。“至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事”（赛六十22）。
（选自《系统神学》，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）
