“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。”——罗15:5-6
使徒发出这两条劝戒，在进一步说明之前，在这里插入一个祷告，希望他所求的得到成就。忠心的工人用祷告滋润他们的讲道，因为，无论是谁撒种，使这生长的是神。我们所讲的只能入耳，向人心说话是神的特权。
请留意：他对神的称呼：“赐忍耐安慰的神。”
神是圣徒一切忍耐和安慰的创始者和根基，忍耐和安慰由神而出，忍耐和安慰是根基于神之上。祂赐下忍耐的恩典，作为使人得安慰的神，祂确立并维持这恩典，因为圣灵的安慰是帮助支持信徒的，在他们一切患难中用勇气和鼓励支持着他们。当他求神把爱和合一的灵浇灌下来的时候，他称神为赐忍耐安慰的神：就是，神是忍耐我们安慰我们的神，并非刻意留心我们的错失，而是随时预备安慰那些灰心的人—为要教导我们向我们的弟兄表明我们的爱，因着彼此忍耐，互相安慰，用这些方法保守维持合一。或者，神是赐我们忍耐和安慰的神。他已经讲过（参罗15:4）圣经所讲的忍耐和安慰；但在这里他仰望神，把祂看作是忍耐与安慰的神：这是经由圣经而来的，圣经是管道，但它是出自神的，神是它的源头。我们从神领受的忍耐和安慰越多，我们就越应该预备好彼此相爱。再也没有什么比一种不耐烦，脾气暴躁，烦闷忧郁的脾气更破坏和睦的了。
他向神所求的怜悯：“叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”
基督徒爱和睦的根基在于彼此同心，在你已经达到的判断上一致，或至少在感情上合一，认同——想同样的事情，“挪开一切产生分歧的情形，”把一切争论放在一旁。
这种同心合意必须是“效法基督耶稣的，”按着那为爱的王法的基督的命令，按着基督的榜样和例子，这是他已经向他们宣讲，要求他们效法的（罗15:3）。或者，“让基督耶稣成为你们合一的中心。在真理里认同，不在任何错误上认同。”那些同心合意，将自己的能力权柄给那兽的人，他们的同心合意是该咒诅的（启17:13）；这种同心合意不是效法基督，而是违抗基督；像那些造巴别塔的人一样，他们背叛起来是合一的（创11:6）。我们祷告的方法必须首先是求真理，然后求和平；因为这是从上头来的智慧的方法：“先是清洁，后是和平。”这是效法基督耶稣的彼此同心。根据基督耶稣所说，基督徒当中的彼此同心是神的恩赐；这是宝贵的恩赐，我们要切切向他求。他是万灵的父，那造成众人心的（诗33:15），开启智慧，软化人心，调和感情，赐下爱的恩赐，和爱的灵的圣灵，给那些求告祂的人。我们得到教导，要求神的旨意行在地上如同行在天上——神的旨意现在在天使当中是一致行出的，他们在他们的赞美和事奉上是合一的；我们所求的就是地上的圣徒也是如此。
他盼望的目的：神可以得到荣耀。
这是他在祷告中向神求的，同样也是他要他们追求这点的论证。在每一个祷告里，我们都要着眼神的荣耀；所以我们第一个恳求，作为其余的根基，必定要是，“愿人尊你的名为圣。”在基督徒当中彼此同心，这是为了让我们去，“一心一口荣耀神。”所求的就是基督徒可以在每一件事情上同心，以致他们可以在这一点上同心，就是一起来赞美神。当这样的时候，这就极能荣耀神，祂是一位，祂的名为一。一口还不够，还要有一心，因为神看内心；是的，当没有一心的时候，几乎也没有可能有一口，当两者没有甜美地联合在一起的时候，神是几乎得不到荣耀的。一口承认神的真理，赞美神的名——在日常往来中一口，不冲突，不相咬，不彼此吞咬——在严肃会中一口，一人说话，所有人和应。“荣耀我们主耶稣基督的父。”这是祂新约的方式。一定要按着祂在耶稣基督面前启示祂自己的，按着福音的法则来荣耀神，着眼于基督，“在基督里祂是我们的父。”基督徒的合一荣耀神，我们主耶稣基督的父，因为这是一种父与子之间合一的对应或代表。我们这样说，着眼与此，渴慕它，为此祷告，是有理由的，看约17:21，“使他们都合而为一。正如父在我里面，我在你里面，”这是圣徒合一荣美甘甜的高度表达。它接着说，“叫世人可以信你差了我来；”这样，神作为我们主耶稣基督的父，可以得到荣耀。
（选自《马太亨利圣经注释》，赵中辉译，改革宗经典出版社。）
