“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）
基督现今在荣耀里的角色，普通称之为祂的“安坐在天”。安坐（拉丁文是sessio）是“坐着”之意。虽然新约圣经描述耶稣在天上的活动，是站立着以准备行动（徒7:56；启1:1-16；14:1）；在祂的百姓中行走（启2:1）；并骑马准备争战（启19:1l-16），但祂也说到，祂坐在父神的右边——不是为休息，而是为管治——以表达祂现今的权柄。“安坐”的画面不是代表无所作为，而是掌权之意。
在诗篇110篇里，神安置弥赛亚在祂的右边，为君王与祭司——为王，好看见祂所有的敌人都被践踏在祂脚下（诗110:1）；为祭司，好事奉神，并永远将神的恩惠传给神的百姓（诗110:4）。虽然弥赛亚可能会出去争战（诗110:2-3，5-7），但祂的地位是一直坐在耶和华的右边。在使徒行传二章34至35节、希伯来书一章13节、十章12节和马太福音二十二章44节里，这幅图画直接被应用到耶稣身上：自从升天以后，祂就一直在神中保性的国度里，积极地掌权。
基督掌权的范围涵盖了所有现存权柄的伸张之处，包括天使的和人类的世界都在其内（太28:18；彼前3:22）。基督的国度狭义来说，就是教会，祂是教会身体的元首，用祂的话语和圣灵来管治教会（弗1:22-23）。世上的国家不是按神之国的形式设立的，像旧约时代那样。刀剑不是用来强迫人顺服基督的国度（约18:36），但是基督从祂的宝座上仍使用世俗的权力，以维持社会的平安与秩序；祂也命令祂的门徒要顺服世上掌权的（太22:21；罗13:1-7）。基督徒得知基督是万有之主，就必大得安慰；他们在生活中的每一领域里，寻求遵行神的旨意，也提醒他们自己和他人：所有的人都要向作审判官的基督负责，不论那人是官员还是平民、丈夫还是妻子、父母还是儿女、雇主还是受雇者。所有有理性的被造物最终都要向作审判官的基督自我说明（太25:31；徒17:31；罗2:16；林后5:10）。
基督的安坐在天要继续下去，一直到所有祂和我们共同的仇敌——包括死亡在内——都化为乌有为止。当基督再来并审判死人之际，那时死亡，那最终的仇敌，将要被灭绝（约5:28-29）。审判一旦完成后，神中保性国度的工作即将中止，基督将胜利地把国交与父神（林前15:24-28）。
（选自《简明神学》P111-112，张麟至译，更新传道会出版。）
