这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。——罗3:31
废了律法吗？当律法与信心相反对的时候，肉体立刻就怀疑两者之中有了背叛，彼此互相对立。尤其是在那些对律法有错误观念之人的心中，以及那些忽视应许，只在律法中寻求行为之人的中间有此误解。为了这个缘故，犹太人不但攻击保罗，也是攻击主自己，以为他的讲道目的在废除律法。因为他曾反对说：“我来不是要废掉（律法），乃是要成全。”（太5:17）
此项怀疑不但关乎礼仪律，也关乎道德律，因为福音已废止了摩西的礼仪，而且福音的倾向被认为是破坏摩西的整个职分。况且，福音既是将一切行为的义一扫而去，那么就令我们相信一切律法的见证都是被反对的，主借此宣布他已将称义得救之道指示给人。所以我愿同保罗一起辩明不但指礼仪律，亦非只指道德律，而是指广泛的全部律法。
道德律是借着相信基督而得坚固，因为道德律之颁布乃为叫人知罪，引领人来到基督面前，若没有基督，律法就不得以成全，所要求的也归于徒然，除了刺激人的贪欲之心外，别无成就，至终增加人的定罪。但当我们来到基督面前的时候，我们首先在他里面得到律法正确的义，而这义也就归给我们。第二，我们在他里面得以成圣，借此我们的心得以预备好，才能守律法。当然我们对律法的遵守是不完全的，但毕竟我们试图遵守了。在礼仪方面的辩论也是如此。当基督来的时候，这一切都停止而归于无有了，但这些确因基督得以坚固。在它们本身上乃是虚空的影像，只有指向更好的目的时，才能成为实际。所以道德律与礼仪律的最高坚固，乃在于它们在基督里得着真理的事实。所以我们应当记得传福音时，我们教导的方式要使律法得以坚固，但是除了在基督里的信心以外，不可倚靠其他的力量来使律法得到维系。
（选自《罗马书注释》P74-75，赵中辉、宋华忠译，华夏出版社，标题为编者加。）
