“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代上29：11）
圣经说神是伟大的，伟大得过于我们所能领会。神学用不可理解的一词来描述神的伟大——其意思不是说，神的逻辑和我们的有所不同，以至于我们一点儿都不能明白祂心思的运作；而是说我们永远不会完全了解祂，只因为祂是无限的，而我们是有限的。圣经描绘神不只是住在密云和穿不透的幽暗中，祂也住在人不能靠近的光里；这两个喻象表达了同一个思想：我们的创造主高过我们，祂远在我们以任何方法测度祂的能力之外。
有时人们用神的奥秘一词来表达神的不可理解性；但他们对奥秘一字，却不是按圣经的意思来用，即并非指神如今已启示出来的一个秘密。他们采用的是晚近所发展的那种意思：认为不论人谈论神有多少，总是缺少正确了解神的度量。神在圣经上告诉我们，创造、天命的管理、神的三位一体、道成肉身、圣灵重生的工作、信徒在基督的死和复活里与祂联合，以及圣经乃神所默示的等等——不用再说下去了——这些都是事实，这些教义怎么说，我们就怎么接受；我们虽不明白这些是怎么可能的，却相信它们是事实。我们既身为受造之物，就不能全然理解创造主的实存或祂所有的作为。
就如我们若假设能知道有关神的每一件事，这种看法是错的一样，怀疑我们的观念能否构成认识神的真知识，也是错的。人是照着神的形像造的，此事实所代表的部分意义乃是说，人能够知道关乎神的事，而且这种认识可以是与祂发生关系的一种认识，虽然这种认识十分有限，但却是真实的——而神在圣经上论及祂自己的话，就其所讲的，全都是真实的。加尔文说，神在圣经的默示以及令神子道成肉身这两件事上，都已经降卑以进入我们的软弱里，将就我们以迎合我们的度量，为的是要将对祂的真知识赐给我们。就如为人父母者与婴孩谈话的形式和实质，不能和他们与另一位大人讲话时，所用来将心思表达完全的内容相比；可是孩子从婴孩式的谈话里，所领受到关于他父母亲的实情讯息，即使是有限的，却仍是真实的，所以他回应父母的爱与信靠就随着增长。这是一个类比的说法。
现在我们来看为什么我们的创造主要用拟人化的方法，将祂自己举荐给我们，就如神有脸面（出33：11）、有手（撒上5：11）、有膀臂（赛53：1）、有耳（尼1：6）、有眼（伯28：10）、有脚（鸿1：3）、坐在宝座上（王上22：19）、随风飞行（诗18：10）、在战场上争战（代下32：8；赛63：1～6）。神不是用这些描述来形容自己是一位怎样的神；而是要告诉我们，对我们而言祂是一位怎样的神：祂是超越的主以父亲与朋友的身份，和祂的百姓关联在一起，表现得像是他们的盟友。神用这样的方法把祂自己摆在我们面前，好吸引我们去敬拜祂、爱恋祂、信靠祂，即使我们的观念总是像听到父母婴孩式谈话的小孩，只能稍微认识那位说话者一点而已（林前13：12）。
无论如何，我们永远不要忘记，神学是为着颂赞神用的：信靠一位伟大的神最真实的表达方式，永远是敬拜祂；而由于神远远大过我们所能认识的，因此从心里所生出的赞美，也永远是合宜的敬拜。
（选自《简明神学》P44-46，张麟至译，更新传道会出版。）
