并非所有自称为基督徒的人都是真基督徒。有不信的人也假装称自己相信基督，也有些人并非真正的基督徒却可能被骗而自以为是。
在数十年前也许可以把它视为理所当然，但如今不再是这样了。扭曲的福音所带来的廉价恩典和简单相信论毁损了教会的纯正。这扭曲的福音将新约圣经的信息软化，并带来腐败的“兼容并蓄理论”（inclusivism）。这理论认为：任何人只要对耶稣作出正面的反应，即等于拥有使人得救的信心。只要不是拒绝基督，今天的基督徒可能接受任何事，把它当作真实相信基督。现代福音派已经发展了大量哗众取宠的招徕术。他们甚至接纳那些教义可疑之人，或在行为上明显反抗神教导的人。
耶稣所传的福音并不助长那类的肤浅信仰，从祂出来公开传道开始，主耶稣就弃绝快捷、轻易或肤浅的回应。祂赶走的人比赢得的还多。祂拒绝传讲给人虚假盼望的信息。祂的话总是针对人个别的需要，绝不姑息探询真理者的自义，揭开错误的动机，警告虚假的信心和肤浅的委身。
在约翰福音第三章里，耶稣和尼哥底母的答问就是个例子。那次会面是福音书中记载最早的一对一布道。讽刺的是，耶稣经常对抗法利赛人的不信和敌对，而在祂开始传道，首先就是回答这个以热烈的赞同言语来找祂的法利赛人领袖。我们以为耶稣必定也会热烈地欢迎他，且视这种反应为信心的表现，但事实不然。耶稣不但对尼哥底母毫无鼓励，并因祂知道尼哥底母内心的不信和自义，视他为不信者来对待他。
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主耶稣给罪人这个美好的应许：“信祂的人不被定罪”（约3:18），但同时平衡地，也对法利赛人和一切拒绝基督的人发出一个令人胆颤的警告：“不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”不信者被定罪，并非要等到未来。末后要完成的最后审判已经开始了。“光来到世间，世人因为自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（约3：19）。凡作恶的便恨光，且不来就光，他们已投身在永远的黑暗中。
主耶稣如此介绍祂的福音。我们注意到它非常具有排他性：耶稣是救恩的惟一根源。凡不信祂名的人就被定罪，与永生无份。不论多诚恳、多虔诚、多热心行善，每个人都必须重生。…只有弃罪信服那位被举起的，可以叫我们不至灭亡，反得永生。
（节选自《耶稣所传的福音》第二部第三章P77，蔡丽芬译，美国麦种传道会，标题编者加。）
