你必用铁杖打破他们，必你将他们如同窑匠的瓦器摔碎。——诗2:9
先知们在圣经其他地方赞赏我们主的谦和、怜悯、温柔，而主在这里却被描写成刚强、严厉、无情。展现在我们面前的这种严酷可怕的主权，仅仅是为了警告他的仇敌，这与基督对他的子民的怜悯慈爱毫不矛盾。他既然爱自己温柔的羊，是他们的牧人，就必须严防野兽，既要保护他们脱离野兽的伤害，也要有效地限制野兽的伤害。
因此《诗篇》110：5在赞许了虔诚人顺服基督之后，基督立刻用权能来摧毁与他为敌的君王与军队——在他发怒的日子里。基督肯定有这样一些属性：受父差遣，向贫穷人、困苦人传达救恩的喜讯，释放被囚的，医治有病的，带悲哀的、压伤的脱离死亡的幽暗，进入生命的光明之中（赛61：1）；另方面，由于很多人因着自己的忘恩负义，激起基督的怒气，因而他就有一个新的属性：挫败他们的愚顽。也许有人要问：父放在基督手里，用它来打碎仇敌的铁杖是什么？我的回答是：他口里的气息就是他的武器，就如以赛亚书所的说的。因此，尽管基督没有动一个手指头，他说的话就足以让他的仇敌胆战心惊，仅用他的嘴就摧毁了他们。他们也许会暴跳如雷，进行疯狂反扑，但最终不得不感到尽管他们拒绝他为王，他仍然是他们的审判者。
简言之，他们要被摔成碎片，直至成为他的脚凳。在某种意义上，福音的教导就是一个铁杖，这从保罗写给哥林多人的书信（林后10：4）也可以看出来，在这里保罗教导说，基督的精兵用属灵的武器装备起来，攻破一切敌挡基督的自高之事。我承认忠心的人可以把自己当作祭献给上帝，上帝用恩典激发他们的生命，因为在基督伸手救我们之前，我们本当在尘土中极度卑贱。
但是基督训练门徒们悔改，他们就不再害怕；相反，他向他们扬起羊鞭，立时将他们的悲哀转为快乐，他不再用铁杖把他们打碎，而是保护他们，用手医治他们，用能力高举他们。因此，当大卫说到“打碎”、“摔碎”时，不仅仅指那些反叛者、不信者归顺基督，不是因为他们已悔改顺服，而是因为他们都被绝望压伤。的确，从字面上看，基督没有向所有人说话；但是他的话语是在谴责，无论他向他们施行什么审判，完全可以说他用他口里的气灭绝恶人（帖后2：8）。
诗人用优美的讽喻公然羞辱了他们愚蠢的骄傲，教导我们虽然他们的心比岩石还刚硬，他们还是比瓦器更易碎。虽然我们不能看到救赎主的仇敌立刻被粉碎，但是相反，教会本身似乎更像脆弱的瓦器被他们的铁锤敲打，需要告诫虔诚人把基督每日所施行的审判当作行将毁灭的可怕预兆——为恶人所存留的，要他们耐心等候最后的日子，那时主要用燃烧的烈火将恶人毁灭净尽。同时，让我们欣喜吧：基督统治着他的仇敌。
（节选自作者《诗篇注释》第二篇）
