永远的汶川，不息的眼泪
汶川地震特别聚会讲道稿
（2008年5月15日）
改革宗（福州）教会 林刚长老
这块土地上所发生的这一切，正在震撼着国人的心。作为神的儿女，虽然我们心中明白，在这一切灾难之上依然是父神在掌权；虽然我们心中明白，神所行的都有慈爱和公义，神所爱的祂必眷顾和保守。但及至这般强大的灾难实际临到时，我们依然泪如泉涌，心痛难当···
人性是共通的，人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母，那些茫然无助的孤儿；看看那废墟之下残缺的躯体，风雨中一排排遇难者的尸首···谁的心会不酸，谁的心会不痛？就在此时，汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心，揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇，一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂，一双双悲痛欲绝无望的眼神···是的，我们要哀哭，我们要流泪。既为那些死难者，那些失去亲人的痛苦心灵哀哭，更为自己对主爱的冰冷，对灵魂的麻木，对福音的冷漠哀哭。
弟兄姐妹，在这样的时候，语言何其苍白？逝者已逝，生者哀哀。虽然我不认为这是适宜检讨的时候，但为了哀鸣中的灵魂，为了不辱所托的使命，为了重压在心中的负担。今夜，我们依然要来面对汶川，面对这次灾难。
此时，我们需要在主面前思考这三个问题：第一，面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？第二，我们应当如何看待这场空前的灾难？第三，我们该如何应对这场灾难？
一、面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？
我们当与哀哭的同哭，但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候，我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是，在灾难中，我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法，来分析判断所遇到的一切患难，以致于迷失方向。所以，此时我们极需要真理圣灵的引导，使我们能照着祂的心意看待这场灾难。
神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息，心坚定，倚靠耶和华”，（诗112：7）是因为他们的神吩咐他们：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”，（箴3：25），是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91：7，10）
在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候，保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前3：1-5）这里，让我们看到三项面对患难的基本原则：
第一，我们受患难原是命定的。所以，日常我们就要有受苦的心志，好让我们在火炼的试炼临到我们的时候，能够站立得住。。
第二，患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战，那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会
第三，在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活，（参诗119：107）使我们受坚固不至于摇动。
因此，弟兄姐妹，这个时候，我们分外需要灵里的安静，分外需要内屋深处的祷告。我们的主说，世上有苦难，但在祂里面有平安，因为祂已经胜过世界。（参约16：33）人所要的不就是平安吗？普世之人都在寻求平安，普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来，人们得到他们所要的平安吗？我们也讲平安，但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安，基督绝不会给我们这种平安，反而要夺去人一切的罪中之安，因为神命定了一个原则：恶人必不得平安。（赛57：21）正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不会在他心中继续做主，一直要等到他真心悔改才得恢复。
满有恩惠、慈悲、怜悯的神，就是满有公义、圣洁的神，上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连，公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的，没有公义的平安不会是真平安。时至今日，如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话，我们就依然还在外邦的“平安教”里打转，依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。弟兄姐妹，十字架是基督教的生死线。若没有苦难，没有信仰的逼迫，就不可能有心灵的熬炼；若没有心灵的熬炼，比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就（参彼前1：7）。那样，窄门窄在哪里？小路小在哪里？十字架讨厌的地方又在哪里？主从未应许我们在世上可以不受苦难，相反，祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂这位先生所受的。但主却应许我们，在苦难中祂必与我们同在，祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。
平安是什么？平安又在哪里？平安不是别的，乃是心灵的安息。它不在外面，乃在里面。金钱不能给你平安，权力不能给你平安，名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子，金钱能救你吗？地位能救你吗？名望能救你吗？那些依靠偶像，依靠钱财，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有祸了。人类的历史就是一部人的堕落史，也是一部人的苦难史，更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪，罪必有罚，审判要转向公义。得罪了人，还有可逃的；获罪于天，往何处躲？神若究察罪孽，无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留，祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，这话是完全可信的。（提前5：15）哪里是避难所？除了归向基督，我们无路可逃。因为天下人间，再没有赐下别的名，使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定，是祂的法则。
我们这些已经逃进这真正的避难所，内心已经得着真安息之人，今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛，眼在流泪，但我们不是像世人那样茫然和无助，因为我们已经晓得患难的因由，平安的所在。主在拉撒路墓前也流泪，但祂不是为自己，乃是为罪中的人。今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。什么是痛苦？爱就是痛苦，爱必有痛苦。无爱者无泪，无爱者无痛。但基督的爱在我们心中，使我们为我们的同胞，为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集，固然是为死者流泪，却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债，我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边，每日都有人死去，但我们教内，每日却都在纷争；我们周围，时时都有灵魂被掳掠，但我们却常常在沉睡。一瞬之间，几万的灵魂没有了，这些曾经与我们在同一块土地，同一片蓝天之下的人；这些神量在我们身边，与我们同一时代，同一地界的人，如今他们走向何方？那日，我们见主面的时候心可安稳？
被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们。（约20：21）愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带给国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。
弟兄姐妹啊，岂止汶川，中华大地，茫茫十几亿人口，无数在痛苦中挣扎的心灵，在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口，坐在地震带。若没有福音，若无人代祷，无人劝他们踏上悔改之路，他们至终都将走向汶川，至终都要面对汶川之灾。
我们还要清晰地知道，我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的，就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天，我们就总还有信心的软弱的时候，我们就仍还可能被患难所摇动，就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候，后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面，躲在阴暗角落，往往借着患难误导、欺骗我们，使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为，轻易否定上帝的恩慈，凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人所诱惑，使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到，患难常摇动在患难中的人，使他们抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的怀中；我们也要清醒地看到，魔鬼也常借患难诱惑患难中的人，使他们惧怕受苦、转身退后。
所以，我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固，他们必会忍耐到底，因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人，神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝，不喜欢真理，只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候，那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改，反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以，真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的，是那些蒙恩典眷顾的心灵。
我们既晓得进神的国是要经过许多艰难的，就更当彼此搀扶。“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”。（箴17：3）神熬炼我们的目的，就是要我们的信心得以坚固，灵命更加丰满。灵命长进的不二法门，就是苦难的熬炼。弟兄姐妹啊，我们的灵当兴起。既然我们心里真知道在地上患难是不可免的，就当更加坦然、安心的面对诸般的患难。因为我们晓得“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”，（林后4：17）因为我们晓得“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”。（林后5：4）不但如此，我们更有莫大的宝贝在我们里面。因此，我们虽在患难中，也不至于丧胆；“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”。（林后4：7-9）因为我们深知，有永恒的福份为我们存留。这永远的盼望带动着我们今天在地上的生活，使我们安稳面对诸般的患难和艰难。我们若靠耶稣只在今生有指望，就比世上不信的人更为可怜了。
我借着这一段话语来安慰一切因着这场灾难而摇摆的弟兄姐妹，好让我们晓得神的法则，摆正自己的心态。这是我们对这场灾难认识的起点。
二、正确认识灾难临到的原因
昨晚在一个聚会点，一位初信者问我：“上帝既然这么有恩典、有慈爱，为何还降灾难给人？”我想他的这个问题是非常有代表性的，所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题，以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。
我们确要诚心求问我们天上的父，掌管天地万物的主宰者，祂为何容许这事发生？祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习？神的道路在深海，祂的智慧无法测度；我们首先要承认我们的愚昧，许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心，我们把它带到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引导。父上帝啊，为何容许这事发生？为何容许许多的灵魂一夜沉沦？为何死的多是孩童？塌的多是校舍？许多生命正值青春年少、花样年华，他们的人生还未及铺展，就匆匆辞世。许多学生正在上课，甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休，顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝？多少面孔悲到极至？
今天我与另一位弟兄在整理那些图片，看着这一幕幕的悲剧，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中，虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难，把不义的人留着刑罚之下。纵然如此，我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪，想到一夕之间失去父母的孤儿，失去儿女的父母，就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”（耶8：20-21）弟兄们啊，惟愿我们的“头为水，眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）今日是哀恸的日子，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）。如果我们的心依然麻木，依然如石头，我们该当怎样的在神面前痛悔啊！
这是为什么？为什么会有这样的灾难发生？我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。
（一）首先，我们从人的罪的角度来看这场灾难
父差祂的儿子来到世上救人，是用怎样的方法来施救呢？耶稣基督是亲身担当我们的罪，祂不是在天上动动手指头来施救，也不是委托天使来拯救，而是道成肉身，在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作为人，祂全然圣洁、毫无瑕疵，祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪，替我们这些罪人死在十字架上。无罪的要替我们成为罪，生命的主要替我们去受死，神的爱子要替我们受刑罚。从这里我们就看到了上帝的心，看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力，也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。十字架告诉我们什么？上帝的慈爱？阿们！但十字架用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们，也因祂的公义救我们（参约壹1：9）。
所以，这场灾难为何临到？正是因着人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罚。
上帝不是灾难的始作俑者，上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞，却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的，就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心，无法从心中体认“神心是爱”。没错，公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶，必要对付罪恶。因此，祂刑罚恶人。祂赐福，祂也降灾；祂施恩，祂也施暴。“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。”（诗7：11-12）
但是弟兄姐妹啊，这一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改，有谁还能够多活一秒？上帝的怒气如果全发，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不愿施恩，普遍之恩存在还有什么价值？上帝若立刻的追讨，人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候，还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们，祂不愿恶人沉沦，乃愿恶人悔改。
照祂的公义、圣洁的威严，人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定，上帝却延缓人类终极的大审判之日，铺展人类历史，使人有生存的年日，有得救的机会。但普遍恩典的存在，不是给人们创造放纵情欲的机会，乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来，不是祂的耽延，乃是祂的宽容，等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容，上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到，审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震？
《圣经》说：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：12）在那日，“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）
上帝要救人离开罪恶，但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史，终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先，上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权，显明祂对罪恶的忿怒，对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水，有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中，无论是在个人、家庭、还是国家族群，我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应，没有罪也就不需要拯救。
这样，我们可以很清楚地看到，一切灾祸后面虽是上帝公义的审判，上帝以此显明祂的主权，要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因，却是人自己的罪带来的，是人悖逆神而导致的咎由自取，绝不是上帝故意用残暴虐待人。
导致灾祸临到的人的罪，有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪，原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的，但罪导致万物受累。如果没有罪，就没有海啸，就没有地震，就没有一切自然的灾害；如果没有罪，人就不可能存在什么疾病，因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐，遭致了自然的报应。
罪的第二层意思是指每一个人本身有罪，原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应，也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应，更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲，有各样里面外面的罪，因此我们人类必要受罚。罪未解决，人没有平安；罪未解决，人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。
《圣经》警戒我们：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1：13-16）
弟兄们，我们切不可看错了，不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴，动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝给的一样。
所以，这段经文格外重要，我们当深深晓得上帝是众光之父，是恩典的源头，祂不用恶试探人，也不被恶所试探。人，无论是个人性的，还是群体性的，当各样灾难重压、诸般试探临到之时，都要记得这段经文，晓得我们的神是众善之源。一切的恩典，各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。
这是何等重要的一个原则啊！上帝是恩典的上帝，但人对上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基，救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的，乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督，因为祂就是我们的生命，是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么，乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以，今天那些自称传讲福音，却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊！
苦难从哪里来的？试探又从哪里来的？是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说，人受试探，或经历各样的灾祸，后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神，以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想，恰恰说明我们中了魔鬼的诡计，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督，没有中保，没有恩典。不晓得祂是众光之父，不认识祂乐意施恩的本质，不明白祂的心意到底为何？
汶川这样的大灾难根源在哪呢？在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个，就是神；拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个，也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此，我就当转向祂，因为恶要吞吃我，唯独祂能使我脱恶去祸，唯独祂是我的救赎主，我的好处不在祂以外。
今天我们有许多混乱，我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝，不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此，我们常常在罪中却不呼求祂，在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪，才能亲近祂，总以为等靠自己渡过难关后，方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义，是不认识神的人的想法。当然，有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。
在善恶的争战中，惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的，惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦，也惟有祂才能拯救我们脱离，这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了，如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头，站稳立场，我们才有真正的安息。
神是恩的源头，不是恶的作者。神虽是万有的掌权者，但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者，用祸患审判作恶者，却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道，乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权，止步于神的奥秘，而不是让我们高举自我的理性，探究神的奥秘；预定论让我们谦卑自己，为自己的蒙恩心存感恩，并把这恩不遗余力的传达于众人，却不是让我们挟天子以令诸侯，高高在上，唯我得救，看别人都是没有预定的后娘养的。
我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人，我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救，因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱，使祂的恩典得着称赞；救恩也同样彰显出祂的公义，使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁，不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡，目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说，上帝不需要如此，祂本就是圣洁公义的。诸天述说，穹苍传扬，人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。
上帝乐意救万民，人却乐意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改变人心，无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路，后面有怎样的奥秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我们的，赦罪之恩是祂给的，祸患是我们该得的，但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。
（二）其次，我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难
我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王，“全世界都卧在那恶者的权势之下”（约壹5：19），魔鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪，哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中，因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天，我们之所以得蒙保守，享受平安，不是因为别的，乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决？不是靠着我们的行为，不是靠着我们自身的道德修养，乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用祂的生命，帮我们付上罪的赎价，使我们白白因信称义（参罗3：21-28）。从此我们不再被定罪，因为天父的儿子已经叫我们自由，我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链，从黑暗国度下被迁到爱子的国度中（参约8：36，西1：13）。
神爱世人，差祂的儿子降世，是要拯救世人，使他们不致灭亡，反得永生。信祂的不被定罪，得着永生。但人不信或假信神儿子的名，他就还在罪的权势之下，魔鬼对他就仍有“合法”的权柄（约3：16-18，36）。圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王，污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶，因此，祂不惜用自己独生爱子的生命来换我们的生命，因为我们的罪不单是道德性的，更是生命性的。我们的罪入骨入心，侵入我们的生命里面，谁能替我们有罪的生命去死呢？谁能给我们重造生命？
感谢上帝！使我们籍着耶稣基督，单单因信真道，就得着赦免，与神和好；重生得救，领受神儿子的生命，做神的后嗣。从此以后，我们的治权不再魔鬼手中，乃是属我们至高的父神。祂是我们的父，我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约，这约刻在我们的生命里。从此以后，主耶稣基督成了我们永远的磐石、山寨、避难所，我们的拯救、盾牌，我们力量的源头。从此以后，无论我们在哪里，无论我们怎样软弱，都活在上帝爱的保护之中，当然这爱的保护就包括了修剪和管教。这就是基督徒和世人之间的区别所在。
人后面是罪，罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚，最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生，人虽在“缓刑”的过程中，最高的审判虽未来到，但罪恶也不能不受审判，不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪，后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四灾，后面是谁在兴风作浪？（参伯1-2章）
当然，从神至高的主权讲，魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源，牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者，无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权，将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的，但上帝的意思是好的（参创50：19-20）。加尔文之所以说撒旦不过是我天父手中带锁链的恶犬，就是这个意思。恶犬虽恶，锁链依然掌控在神的手中。
因此，我们在遇到患难试炼中，双眼要盯着的不是风浪，不是恶犬，而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事，智慧子遇事看神，因为神才是万事的掌权者，凡事必有祂的定意。万事互相效力，叫爱神者得益处（罗8：28）。有心者得着，无心者错过，坏心者绊跌。
主耶稣称那恶者是“世界的王”，但牠在我们主里面是毫无所有的（约14：30）。复活的基督已经为我们胜过魔鬼，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14-15）；“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）。
既然如此，上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢？一方面，从超越时空的属灵角度看，魔鬼早就被捆绑，因此基督徒用信心就可以胜过牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，从在时空中的历史现实角度看，魔鬼还在世上咆哮横行，吞吃在罪中的灵魂（彼前5：8，提后2：26）。为什么？因为罪的缘故，因为世人还活在罪中，还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上，人心比鬼更坏，比鬼更难制服。要等到救赎完成之后，那时，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”（启20：10）。
弟兄姐妹看到了吗？如果上帝真的暴君，真的要丢弃人，只要祂松松手，魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动，既容许牠毁坏，又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因，就是要让世人离罪归义，去己向主，弃鬼向神----一切都是为了救恩计划在世上的施行。
但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在，鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的地步，神的智慧深到这样的程度。深哉！至高之神丰盛的智慧，谁能测透呢？惟愿我们终身敬畏于祂，降服于祂，爱祂，顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀，祂也必能从我们得荣耀！
因此，我们不单要看到罪后面是鬼，更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪，就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚，义必有报。神要让人知道，离开祂这独一的真义就没有义，使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义，祂的公义（参罗3：19-26）。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报，创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）；“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）；“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8：24）
弟兄姐妹，我们真晓得自己不义，在肉体里毫无良善吗（罗7：18）？真看清自己的罪吗？罪在哪里，魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶，若不做恶，牠就不是魔鬼；魔鬼的本性就是扰乱，就是祸害，若不毁坏、毁灭、撕咬人类，牠就浑身不舒服。
魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存，牠是活的，是真实的，不是死的理论，想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象，就是看见鬼的真实。也许是我这人的理性太强，为免我滑向惟理主义的陷阱，慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历，是在三峡的船上。还记得事后，我长久震惊在灵界的真实中，通宵无法入眠，只有一个强烈的感受，跟妻子反复唠叨：“原来鬼是真的，天使是真的，原来神是真的，天堂、地狱都是真的。”
什么是觉醒？觉醒仅仅是心理上的吗？什么是看见？看见仅仅是精神性的吗？一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的，外面一样，里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事？属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。
我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派，片面鼓吹异象、经历，认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者，我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语，永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》，又怎会晓得魔鬼的真实呢？一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人，必然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神，我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵，蒙召从事的是一场属灵争战，却居然不晓得魔鬼的真实，他还打什么仗？难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。
世人睡在狮子口，躺卧在老虎洞，却浑然不知危机在旁，这是怎样的昏昧沉睡啊？那恶者到处寻找可吞吃的灵魂，一个活在罪恶之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一个活在敬虔圣洁之中的人，就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人，要么是在魔鬼权势之下，在私欲、罪恶之中醉生梦死，苟且偷安；要么就是在圣灵引导下敬虔度日。前者没有平安，后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人，纵然没有现实的地震，也会有属灵的地震；就算不是现在没有立刻灭亡，至终都要走向沉沦。
所以我们要儆醒，不可给魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。我们有软弱，会跌倒，但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄，原因不在于我们，乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个流浪的浪子，所以，人见人欺，鬼见鬼抓，但我们现在皈依了那真正的强力者，属祂所有，人还能宰杀我吗？鬼还能抓住我吗？
弟兄姐妹啊，想清楚我们属谁？想清楚你的主是谁？主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们，哪怕给我们一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海，也比绊倒我们中最小一个的小子好受。
这样，我们已经看清这场灾难的第二个原因，就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们，用人为的、自然的各样灾祸攻击我们，试探我们。牠凭籍什么做这些？无非就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住，能够认罪是神给我们何等大的恩典！真实的省察，甘心的认罪，是何等必要！房子脏了我们都晓得要经常搞卫生，若心灵脏了，我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢？
愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。
汶川强震让我们看到生命的脆弱，人生的稍纵即逝，福传的迫切。上帝差我们在世上，在这个时代，在这块土地上，我们所接触的每一个人都是主让我们认识的，都是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音？我当然不是叫你做派单张的机器，机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀，要有心灵的负担。让我们向父神说：“神啊，若我有千条生命，也不要留下一条不给中国的同胞。”
那恶者在我们的主里面是毫无所有的，在我们里面也理当毫无所有，因为我们是主的身体，是祂居住的所在。因着人的罪，这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势之下，全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹，不是核子弹，不是美国，也不是俄罗斯。是哪一种力量？就是我们，就是基督徒，就是教会。
可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀？这块土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠，教内大批大批的基督徒在沉睡，一个又一个的教会在失去战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在？那能以上战场的基甸的勇士何在？如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡的军队都已溃不成军，我们焉能期盼看到国家的兴盛？同胞的归正？焉能期望汶川的悲剧不再上演？
在汶川地震之中，需要率先承担属灵和守望责任，为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的，不是国家，不是世人，不是掌权者，而是教会。那些自表正统、自以为最有代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会，肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上，鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教会啊，旷野已经倒下一代，这一代，该是睡醒的时候了。
一些躲在“属灵新妆”下的位高者，总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话，“这地方属灵空气很污浊”，“那地方属灵上很黑暗”，言外之意无非是说，只要独特的宗教环境没有改变，教会永远都有合理软弱的理由。是，这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢？难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做工吗？难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗？难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗？
不面对魔鬼如何赶出魔鬼？不面对病人如何医治病人？我们有多少虚谎啊！有的时候我在想，这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。“软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由，一个错谬的“圣俗二分说”，就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样？难道不正是因我软弱才需要祂的刚强吗？什么是“属灵”？谁能“属灵”得过我们的主？祂在世上时是做缩头乌龟的吗？今日教会所丢掉的岂止是文化使命？神啊，求祢怜悯祢的教会，怜悯这个时代的中国同胞。
这个时代的中国，比任何时代都更需要代祷者，需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗？魔鬼在兴风作浪，魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌权，纵然洪水泛滥，祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告，要我们向天上的神举手，为在各市口受饿发昏的灵魂，昼夜呼求。
教会是世上的光，是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡；哪一个国家的教会失职，这个国家属灵上就必黑暗。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（赛59：16）
（三）最后，我们要从神恩典主权的角度来看这场灾难
1、上帝依然作主
耶和华上帝是独行奇事的神，祂随己意行作万事，“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？”（但4：35）上帝说有就有，命立就立。一切都在祂大能的手中，万事的发生都有祂的旨意，都不能越过祂的掌控。神全权的旨意分积极和消极两个方面。万事若不在祂正面、积极的引导之下，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下。比如神儿女的得救就在祂正面的作为里面，但罪、魔鬼和灾难的存在，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下产生。
这次汶川的灾难，正是在神容许性的旨意里。灾难源于人的罪，出于魔鬼的作为。但无论是人还是鬼，都不能独立于上帝至高主权的统控。没有任何的力量，包括邪恶的力量，未经祂的容许能够存在；没有任何一件事情，是在上帝掌控之外发生；没有任何一场灾难，是上帝所无力拦阻的。
但我们却不可将神主权的命定等同于异教的“宿命”。神使用、引导、超越，甚至凌驾于第二因行事，达成祂的意旨，却不吞没、捆绑、辖制第二因。简单地讲，神绝对的命定不是冰冷僵硬的，也不捆绑着人的意志和万物发展的定律。这是一个极大的奥秘，需要圣灵赏赐的悟性和笃定的信心领受。
在上帝主权的命定和我们的苦难之中，存在着我们理性还不能完全理解的奥秘。就如：上帝不是恶的创造者，并且祂是对付罪恶的，却为何容许恶存在？上帝且又如何利用恶来达成祂的旨意，又不是与恶合作，好像商量好的黑、白脸的扮相？虽然如此，我们仍要谨慎地照着《圣经》的原则，以信服神主权的心来思考祂在这事上的旨意。
2、信徒的心当安稳在神至高的主权中
认识上帝至高的主权是信徒的安息。对神主权没有认识，就没有内心的信靠；没有内心的信靠，就无法得到真正的安息。神要求人用生命来顺服祂的主权，只有顺从者才能认识祂的主权。这是一件反合的奥秘：没有重生就无法顺从，不顺从就不能真正认识祂的主权。因此，神的主权不被那些不信、假信的人所认识。
堕落的本质就是人以自己做主，“一位主”怎能降服另一位主？未重生之人不理解神的主权，也不会服于神的主权。他们与神之间永远隔着天阙鸿沟的分野：祢是祢，我是我。祢既作主，那祢就一篮子统包，不要叫我做什么；若要我尽本分，那就是我的功劳和努力，我要与祢分庭抗礼，各占半壁江山。具体到天灾人祸的发生，罪人的理论是：既然祢是神，祢做主，那祢就要为灾难的发生负全责。否则，人就是自然的主，没有神，人定胜天。
——这是罪人固有的思维模式，因为他有自我为主的观念，他越不过自己要“分别善恶”这道坎。但蒙恩得救、生命改变的义人，却完全不一样。他们的生命本质是不“自主”，神的主权是他们安息的所在，神的主权让他们得安慰、受鼓舞。不但如此，他们处在良性的循环之中，他们越安息在神的主权之下，就越认识神掌管万有的权柄，他们越认识上帝的全权，就越交托自己，越交托自己就越安息。
亲爱的弟兄姐妹，这是何等的奥秘呢？神儿女的记号在哪里呢？顺从。顺从是基督的标记，悖逆是亚当的记号。但顺从什么呢？顺从的是祂的旨意，凡立志遵行祂旨意者，必要弃绝自己的意思，这就是十字架的真实含义。因此，顺从者必要受苦，必要弃绝眼见、己见，只单单靠祂的话语行事。
就这场举世震惊的灾难而言，义人会伤心、哀恸、自我省察和痛悔，并“与哀哭的人同哭”。但他们不会抱怨神，不会抵挡神，因为顺从的灵在他们里面，因为他们相信，纵然在这样的灾难中，神依然掌权；依然要叫这事变废为宝，达成祂的美意；依然能叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处！他们相信：
第一、他们的上帝是掌权者，没有一事可越过祂的掌控；
第二、他们的上帝是赐恩者，无论命定性的旨意，还是容许性的旨意，都有祂的美意；
第三、而祂的智慧超越人的理性，祂的道路在深洋，祂的智慧极其深，人无法测透，信服就蒙福。
因此，他们在哀恸中会有安息，他们不会被忽然临到的事摧毁，他们听到凶恶的信息，心灵仍然平静，纵然有千人在他们旁边仆倒，他们的心仍旧安稳。恶人却不是如此，他们在灾难中抵挡、抱怨甚至亵渎神。但到上帝追讨的日子，崩溃就会临到他们，惊恐抓住他们，他们像枯干的草，经风一吹，便归无有。
3、上帝的主权是恩典的主权
在不义之人的眼中，上帝的主权是冷冰冰的。但神的儿女信靠祂恩典的主权，祂的恩惠是他们永远的盾牌。因为我们明白上帝是恩典的掌权者，所以我们才能放胆到祂面前，为这块土地，为废墟之下的生命代祷。我们求祂施恩，祂必施恩；我们求祂拯救，祂定施救。这不是因着我们代祷者的义，乃因祂自己本有恩惠怜悯，有丰盛的慈爱为寻求祂、仰望祂的人存留。
我们是有限的人，所思所想的尽都有限。我们在时空界中生活，信心软弱，思维常常难以跳到永恒界。因此，我们有许多的事不理解。但神是无限者，祂所行的一切都有慈爱和诚实，都有公义和公平。我们不能理解为何嗷嗷待哺的婴孩就这样脑浆迸裂地死掉，我们觉得凄凉，甚至觉得上帝无怜悯。但等到有一天，我们在天上看到与圣徒同席的这婴孩时，才会晓得我们是如何的愚昧和无知。
在今生界中的我们，惟一能超越限制和捆绑的，就是应用信心的眼睛在真理中顺服，信使我们可以靠基督而得安慰，若我们没了这颗信从真理的心，我们就得不到安慰和安息，顷刻之间就会如列祖一样，试主、探主、抱怨主、抵挡主，至终倒毙旷野。
全世界都在罪中，神所造的人天天都在悖逆、抵挡上帝。从神的主权看，制作器皿的上帝，如果任凭卑贱的器皿遭毁灭，特要彰显祂的忿怒和权能，祂有这权柄吗？“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（罗9：21-23）祂又欠谁的债呢？“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗11：35）我们不可象那些不信者一般发怨言。不服上帝主权的人，是在恶性循环中，他们越不服就越抱怨，越抱怨就越不服，至终，他们会吊死在自己分别善恶的树上。
公义的上帝在发怒，祂容许这事发生，藉此审判和警告世人，但祂依然是恩典的上帝，依然有慈悲和怜悯，依然对受刑罚之人施行拯救和护理。上帝主权的护理是奇妙奥秘的，过于我们所能测度。信心的功效就在于，当我们的理性与神的话语相悖，我们的信心与环境不相符之时，依然能够对祂的恩典笃信不疑。
我在想，在中国的心脏部位，在人口如此稠密的大省，震级如此之高的强烈地震，却不是发生在成都等大都市，而只是在人口相对偏少的城镇。这是神何等的护理啊！我不敢想象，这次的强震若是偏过几十上百公里，发生在成都或绵阳，那将会如何。----这个世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又盖，“愚顽人背道必害已命”，人类总在搬自己的石头砸自己的脚，用自己亲手砌起来的砸自己的子孙。
恩典的神是施恩的神，上帝的恩典是我们的最高、最终，也是最基本的立足点。汶川的灾难让我们看到上帝护理的恩典，上帝创造万有、掌管万有，也治理并托住万有。若不是上帝的保守和托住，这一次灾难导致的结果就不会只是这样；若不是上帝恩典的托住，全人类都要灭亡沉沦。从永恒角度看，上帝所行的一切都是为了人灵魂的益处、生命的益处、永恒的益处。
神认得属祂的人，敬虔者永不失落。在这次地震中有的圣徒是上帝用苦难接走了，有的上帝容许他留在世上，经过这一波的试炼，受应有的熬炼，得应得的教训。但他们都在上帝恩慈的看顾保守中。至于那些婴孩，让我们各自平息学究式的神学争议，相信神会把他们抱在怀中。我们已看到太多母亲的眼泪、父亲的哀号，让我们用神的道安慰他们，使他们晓得，他们的孩子是在上帝恩典的怀抱之中。这会给在苦难中破碎的心灵，带来极大的安慰，甚至会使他们在安慰中，领受永远的福音。
你看到没有？上帝所行的尽都公义、正直，是我们自己的罪在报应我们自己，但上帝在呼唤、警告、刑罚、挽回之中，依然留有恩典，依然在护理、拯救。我们感谢上帝，晓得祂是有恩惠、有怜悯的慈爱的父，祂所行的都是为着我们永恒的益处。但人却常常只习惯于在暂时界、现象界中看问题，不晓得缺腿、断手进入永生，强如酒足饭饱、肥肥胖胖的下地狱，忘了主的话：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”（太5：30）
信心的眼睛，有超越时空界限制的能力；信心的眼睛，看待“千年如一日，一日如千年”，晓得对定意奔向死亡的人，今天的灭亡，与若干年后的灭亡无大区别；信心的眼睛，明白留在地上受经炼，或“离世与基督同在”，哪一个更“好得无比”；信心的眼睛，看见的不仅是废墟下残肢断臂的凄凉，更看到灵魂在火湖之中的痛苦，或是在天堂之中的福乐。
我们承认，在历史的进程中，深灾大难，总是令人难以承受。我们与悲者同悲，为苦主哀恸，但信仰要求我们，必须提升自己的眼界，信靠上帝的主权。逝者已矣，生者还在等候救赎。让我们提振自己的心灵，将精力投入传福音、救灵魂的千秋伟业中。
4、上帝为何容许这次的灾难发生
认识了上帝主权的恩典性后，我们再来看上帝为何容许这次灾难发生：
首先，上帝容许此事发生，特要藉此震动全世界，向全地彰显祂的主权。“耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”（诗29：8-9）祂藉此向世人呼唤：“现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教，当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗2：10-12）宣告“当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。”（来12：26）
其次，上帝要藉此事预备人心，迎接福音。恩典的上帝也是公义的上帝，祂再次施行公义的责罚，用祂的主权，容许这次的灾难临到一些人，终止了一些人悔改的机会。对这些死掉了世人而言，真正可怕的并不是肢体的毁坏、肉体的死亡，乃是灵魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改，至终都要如此灭亡（参路13：1-5）。
教会肩负救魂的使命，她的眼光必须异于世人，她的反应也必须比世人更快。我们的注意力，不能老陷在哀悼已经被取走的那些亡灵上，而是要转过来，去关注那些虽受责罚、但还留存余命的人，因为上帝还留存他们活命，是要给他们悔改的机会。我们要关注这些未得之民，带他们认识耶稣，让他们奔向逃城，这才是对这次灾难的正确回应。
第三，上帝要借这次强震，震醒沉睡的教会。这次地震也是神对教会的当头棒喝。这次在我们眼前活活演绎的真实悲剧，令我们万分痛苦、震惊。但是，我的弟兄们，如果我们看到人肉身的死亡，都会如此痛苦，那么那日，面对在火湖中永远煎熬的灵魂，我们又该如何呢？如果我们看到今日有限、局部的震动就如此震惊，那么那日，当天地都要卷起、“有形质的都要销毁”的时候，我们又当如何呢？（参彼后3：8-13）
今日的教会在沉睡之中，有许多教会是弃使命于不顾的教会，有许多教会，是丢掉长子名份，而自甘堕落为浪子的教会。我们已经迷失方向，站错位置太久了。那些已习惯在逸乐中度日的人们，不晓得神审判大日的可怕，不晓得末日真正天动地震的恐惧。但对于教会、对于这饱受神恩、领受使命的我们，岂能屡屡忘记神的句句叮嘱？我们承当的是何其大的使命、何其重的责任啊！教会啊，在这次的灾难中，你看到了自己沉睡的真相了吗？我曾说过，就在我们这个时代，中国教会必要再经烈火的试炼，而今天的汶川地震，不过是一个序曲而已。
（四）要悔改，中国教会！当兴起，中国教会！
今日，面对数万失落的灵魂，肩负使命的教会需要悔改，需要在主面前披麻蒙灰。我们需要悔改，悔改我们轻忽主恩、轻忽神儿子立约之血的罪；我们需要悔改，悔改自己屡受雨水，却“三年不结果子”的罪；我们需要悔改，悔改我们肩负重托，却辱没使命的罪。
是的，我们要哀哭、流泪，为那些地震中的死难者哀哭，为那些失去亲人的痛苦心灵哀哭。但我们更当为自己哀哭，为自己对主的爱冰冷哀哭，为自己对灵魂的麻木不仁哀哭，为自己对福音的冷漠轻忽哀哭。是的，我们依然相信主掌管万有，云上仍然有太阳。但是，这位托住万有的主，现在最想要的，是要让我们借此机会看清楚：我们的心到底在哪里？
今晚，让我们一同思考，神把救赎灵魂的福音使命托付给我们，把作光作盐、向全地见证祂的文化使命交托给我们。然而，我们的弟兄在哪里？我们的姐妹在哪里？我们的亲友在哪里？那些与我们血浓与水的骨肉同胞在哪里？中国教会要率先在主面前自省、悔改，重拾长子名份，重新背负自己的使命，积极投入国度的事工，真正做山上之城，荣耀上帝，造就世人。
神在废墟中重建，危机之中有转机。经过这次灾难，世人受这次强震的警戒，他们必然比过去对上帝的公义、威严和审判的可怕，有更多的感受。从这个意义上说，神已经用这次地震，预备了整整一个世代的心，这块土地上人的心土，比任何时候都更加松软，已经到了可以大面积撒种的时候。
复兴之先，必有审判；复兴之先，必有拆毁；复兴之先，必有痛苦的破碎。弟兄姐妹，让我们看清神的作为，跟紧祂的脚踪；让我们停止哀戚，擦干眼泪，束起腰来，预备我们的心灵，投进福音的洪流。如此，我们这一代，或许还有望看见神更大作为的彰显。
愿这次地震震撼我们的心灵，成为我们灵性苏醒的一个契机；愿我们不再沉睡，兴起发光！
三、我们当如何应对这次灾难
先有正确的认识，才有正确的行动。接下来，我们一起来思考对这次灾难应有的回应。
连日来，弟兄姐妹哀哭祈祷，昼夜呼求。我们心中痛苦，欲哭无泪。我们为死难者哀哭，为废墟下挣扎的灵魂哀哭，也在为我们自己往日的麻木而哀哭。我们开始觉醒，我们渴望行动，渴望在这样的灾难之中，用具体的行动来表达我们对自己的懊悔和对灵魂的爱。
有许多弟兄姐妹在问，此时，除了祷告之外，我们的教会能做一些什么呢？
弟兄姐妹，我们当然要行动。我们的祷告是活的，因此我们不单要跪下双膝祷告，还要立起双腿行走；我们的信仰是活的，活的信心就必有活的行为。这样的大灾，正是见证我们信仰、表达我们爱心的最佳时机。作为神的儿女，作为以救魂为使命的教会，作为爱已成为生命本能的重生之人，我们理所当然地要比其他人更走在灾难的前面。我们有对人性真实的认同，所以我们必要进入世人的痛苦之中；我们有对灵魂深切的负担，所以我们此时更应当在受苦人的身边。
热切的爱要求我们行动迅捷，但超越世人的看见，却要求我们要在真理中行事。因此，我们要行动，但我们却不应当盲动。我们要倾注深切的爱，但我们的爱却要在理性和真理中。
我想我们需要从两个角度来考虑对灾难的回应：不单要考虑到对这一灾难的短期回应，还要未雨绸缪，考虑到对这一个事件的长远回应。因此，我对弟兄姐妹做以下提醒：
首先，我们要迫切代祷
我们应当跪下双膝祷告。用我们的眼泪，用我们的生命，全心向天上的神呼求。再没有比基督徒发乎真心的祷求更有能力、更能实际地帮助那些残砖断瓦之下的生灵的了。除了日常不住祷告外，教会每日早晨8~9时，傍晚5~6时的公祷会，弟兄姐妹可同步参与。
目前，我们当为以下的事项祷告：
A．为废墟下的生命得救祷告；
B．为所有参与拯救行动的人员祷告；
C．为次灾（余震、泥石流、水库崩塌等）不致继续生发、扩大祷告；
D．为政府各级决策者有智慧、有能力、能果敢行正确的决策祷告，为政府系统各部门施救得力持续祷告；
E．为灾区的瘟疫不致蔓延、能得到有效控制持续祷告；
F．为灾后重建、难民安置、孤儿得抚持续祷告；
G．为在这场大灾难中，一切忧伤痛苦的心灵得安慰，并能以听到神恩惠的福音祷告；
H．为中国大地不再被偶像捆绑，能以回转归向真神祷告。求神变危机为转机，使这场灾难能转换成国民归主的契机；
I．为中国教会从此被震醒，不再昏睡，积极遵行大使命祷告。
我要特别强调，基督徒的祷告决不是空洞无力的喃喃自语。无论你再软弱，这个时候，都要用心灵伏在主面前，为那些正在废虚之中的幸存者代祷。当然，我们知道随着时间一天一天的过去，受难者生返的机会会越来越渺茫，但是我们要相信上帝有祂奇妙的护理。
让我们在主面前祷告，求主赦免罪孽、拯救灵魂。求神看在主耶稣的份上，因祂儿子流血之功，给受难者生返的机会。主曾吩咐我们为弟兄中未犯至死之罪的祷告，主必赐给他们生命。由此显明了我们的主是满有恩慈乐意救人的主。（参约壹5：16）我们的主不乐意看世人灭亡，所以人类历史还存在着。哪怕是最终会灭亡的犹大，主都显明了祂的挽回之心。我们的心也不乐意看神所造的人在我们眼皮子底下灭亡。不论是现在还是将来，我们都当切切为世人代祷，为罪苦之中的灵魂代祷。求主饶恕他们，如同饶恕我们，拯救他们，如同拯救我们。
没有一个力量会大得过神儿女代祷的力量。靠人血肉的膀臂是徒劳无用的，马的力大、人的腿快都不能救人，依靠耶和华强如倚赖王子，因为王的心在上帝的手中，人的帮助中有耶和华的帮助。惟有倚靠万军之耶和华，倚靠这位全权、全能的全地之主，才能得真正的帮助。
我想，这样的时候最忌讳的是基督徒只顾忙碌而不祷告，或者虽然祷告心却不能安静，将祷告流于形式。世人无神可靠，他们当然靠人；世人不认识掌管全地的神，他们当然不会呼求神。我们是认识神的儿女，如果在这样的大灾之中，都不倚赖施恩的父的话，那就是在试验中显出了我们信仰和灵命的稚嫩。主基督说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。”（约14：13）这是怎样的一个应许呢？
因此，我们的教会要集全会众祷告的合力，向天上的神呼求。除了教会日常的公祷时间外，我建议弟兄姐妹要不住的祷告，不单在早、午、晚更中，平时一受感就要祷告。愿我们与普世教会构筑起一个强劲的祷告网，托住那一地灾难之中的人。
我们已经知道神把权柄托付给我们，亲历了神在我们教会里的恩典。我们要相信天父听儿女的祷告，因为义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅5：16）所以，用你的双膝来侍奉吧！做坚定的代祷者，为灾民献上不住的祷告、强力的祷告，这是当前的最要。
其次，我们要奉献
我们当尽力奉献财物，供给前方难民的需要。主说你们白白得来，也要白白的舍去。我们要为灾民献上自己的所有，奉献我们的钱，奉献我们的物。最重要的是，藉此表达我们所献上的一颗心。
前方难民所缺的资源太多了，而且他们的需要是长期的。现在我们这边天气渐热，但那边还在下雨，晚上很凉。很多灾民受饿受冻，食物、药品、棉被、衣服、饮用水等基本的生活必需品都及其缺乏。
地震使很多地方被夷为平地，不是短期内就可以重建完成的。所以我们的奉献也不是一时的，真正的爱心是连绵不绝的，所以我们教会也会持续不断的进行为灾区的专项募捐，本周是第一次，以后我们还会择期发动为灾区的专项奉献。我们当然会寻合法的途径把奉献送到灾区，送到最需要的人手中，不留一分。虽然我们自己的费用都很缺乏，但我们相信神必赐给我们富足，我们教会会成立专项小组处理这些问题。
同时，我们也鼓励弟兄姐妹若有可能，当献出自己，乐意为前方摆上、加入志愿者的行列，组成自愿者团队到前方去抢险救灾、关怀灵魂，投身一线工作。但我们要求弟兄姐妹向教会报名，因这需要在政府或教会指导下有序进行方可，要考虑到各人的身体状况、专业特长、出行安全等综合因素。所以需要弟兄姐妹祷告清楚，看看自己的工作和家庭会不会受严重影响？身体条件是否允许，到那边是否能吃苦耐劳？有没有护理专长和安慰人的忍耐和恩赐？当然，弟兄姐妹报名后我们会整合考虑，以免你到那边不但救不了人，还要叫别人救，徒添灾区的麻烦。
第三，我们要注意尽公民本分
在这样的时候，我也要特别提醒弟兄姐妹尽公民的本分。此前，我们曾分享过一个系列的《论基督徒的公民本分》，晓得基督徒拥有天国子民和地上公民的两种身份。丢弃公民本分的基督徒，必定失去光和盐的见证作用。
尽公民的本分如何落实到目前的现实呢？
具体而言，弟兄姐妹要注意配合政府的救灾运作，要恳切为政府祷告，顺服政府的统筹安排。我们教会的政教观弟兄姐妹已经知道了。我们绝不反对政府，相反，要顺服政府。因为我们知道，无论哪一个政府都是由罪人组成的。政府不合真理的一面，我们不能苟同，所以我们不向“三自”妥协，不能认同政府对家庭教会的做法。但我们也不能就因此而否定政府的权威以及它合法的一面。今天一些家庭教会在这方面有偏差，但无论别人怎样，我们都要持定《圣经》的原则。《圣经》要求我们顺服在上执政掌权者，再坏的政府都比无政府好。如果没有神所设立的政府，这场的灾难今天恐怕就不只是这样子了。我看到温家宝总理与孤儿讲话时的眼泪，我看到参与救灾战士的舍命忘我，我的眼泪也情不自禁流下，心不能不被感动。客观的说，在这次地震中，我们政府的反应还是迅速的，一系列的调度也挺得当，是值得赞许的。
再者，我们要与举国同胞心意相连。在普遍恩典中，神还保有人性一般性的良善、怜恤、公义、正直等美德，虽然这些德性都已残缺不全，是破败的衣衫，但那是相对与救赎这一特殊恩典而言的。弟兄姐妹切不可轻看、甚至排斥在这场灾难中所激发出来的人性良善一面的反应，更不要用信仰制造与同胞之间的情感对立，反倒要在一切的事中显出忍耐，显出爱心，使世人知道基督的真爱。
还有，灾后会有许多的谣言，弟兄姐妹不要参与，不要让我们的善行被诽谤，也不要在别人的罪上有份。今天利用家庭教会的各样势力都有，我们要做智慧人，不要做糊涂人。
第四，我们要做长远支持灾区的预备
这一点是今晚我需要特别向大家强调的。我们要祷告、要奉献，但我们更需从心里做长远支援灾区的预备。基督徒的火热不是狂热，热一阵就没了。基督徒对人的爱不是出于肉体，乃是出于圣灵，它深植于内心，有恒常的功效。对灾民的祷告是长期的，对灾区的奉献同样也是长期的。
我们要考虑对灾区长久的爱心付出。比如：
灾难产生了许多的孤儿孤老，孤儿需要收养、需要教育，孤老需要抚恤、需要赡养；
灾难产生许多流离失所的人、许多支离破碎的家庭，他们需要长期、深入、体贴入微的物质和心灵双方面的关怀；
灾难对灾民产生的心理阴影（特别是对少儿）需要深入的辅导和关怀；
灾难必使原本就艰难的青少儿教育问题更加突出；
更重要的是，灾难预备了人心领受福音，灾区大片的禾场需要我们深入撒种···
灾区的灾后重建任重而道远，不但需要政府，更需要集全社会的力量；灾区灾民的福音工作要全面展开。这些都要求我们需要预备心长线投入。我们教会准备成立专项长期的对灾区的扶贫，要与灾区相关地方结成宣教帮扶关系。我们鼓励有条件的家庭收纳那边的孤儿，或者定期扶持那边的孤寡困苦之人。在灾后安置相对稳定以后，我们要更深入灾区的各个地方，不单把生命的福音传给他们，还要尽可能使帮扶对象在学习、生活、工作等各方面，得到一些有效和实际的帮助。我们要预备心这样投进去、扎扎实实地去做。基督的爱不是挂在口头上，基督的爱不是做表面文章，基督的爱也不是一时的激情。她是舍命的、不计较的、不改变的，又是不扬自己之名的扎扎实实之爱。
第五，我们的心要在这次灾难中得到提升
最后，我再一次提醒弟兄姐妹回应神借这次地震对我们的呼唤。惟愿此次地震震醒我们自己，认识到自己灵性的沉睡、对灵魂的漠不关心、对主福音使命托付的不忠心，让我们痛彻悔改，真心回转，并重新将自己奉献在主的祭坛上，从此立志为中华大地未得之民奉献余生。
在旧人中，谁也不会比谁更义。主耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13：5）我们责罪，是为了挽回人。在此时，我们不要只顾看到神对世人之罪的刑罚，也要安静心省察自己一切的过犯。有罪的人要离开罪恶，心怀二意的人要专心爱主；要根绝掉心中一切的贪欲，要杜绝一切与世俗的瓜葛；我们要撕裂心肠，而不是衣衫，要切实结出悔改的果子与悔改的心相称。
真悔改必带来真委身，委身就是只为主而活着，为祂的道而活着，为祂托付的灵魂救赎使命而活。“祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：15）这世界非你家，你蒙召是为主而活。这不是要你从此不在世上工作生活了。相反，你要积极入世，在家庭、工作岗位、社会，在每一个主让你生存的地方积极发光、显出见证。所谓分别为圣、只为主活，所谓不爱世界、不属世界，绝对不是教导人消极避世，乃是要我们的心不被罪恶玷污、不为世俗缠累。
为主而活——难道这不正是你当初的决志吗？“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。我要在祂众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。”（诗116：12-14、18、19）容我问一句：你当日所许的愿今日还在还吗？
汶川地震让我们看到了自己的亏欠。我们亏欠自己的同胞，我们漠视灵魂，轻看主的福音，许愿未还已太久了；我们被世俗缠累，没有更深地背十字架跟从主已太久了。如今，恩慈的主不任我们随波逐流，用这强震震醒我们，告诉我们：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”，（约壹2：17）提醒我们：“睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上，···无论醒着、睡着，都与祂同活。”（帖前5：7、8、10）
亲爱的弟兄姐妹，汶川地震让我们更加看到，主再来的日子已经近了。“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前5：2、3）“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：10）
公义的神必要审判全地，世人躺在火中睡觉而浑然不知，主把唤醒他们的使命托付给我们，我们岂能够自己还在睡觉？正如我前面所讲的，从积极意义上看，汶川地震预备了人心，迎接基督恩惠的福音。“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）让我们苏醒起来，回转过来，将对汶川每一位受难同胞的同情和爱转换成对每一位还活着的灵魂的关爱，珍惜他们还活着的机会，传福音给他们，使他们得救。让我们殷勤做工，敬虔度日，直等主来！
