经文：腓三7-11
保罗已经为基督丢弃了万事。没有任何知识可以跟认识基督相比(7-8节)，也就是与基督相交、与祂联合。透过圣灵的工作，基督的生、受死、复活、升天已深入保罗的生命。这包括三件事：
一、完全称义。现在保罗在基督里面，他不再倚靠自己的成就来就近上帝，而是靠披戴复活救主的公义。
基督已代替他成为罪；现今他被称义是因他有“从上帝来的义”(9节；参林后五21)。从某种意义上说，如今保罗在上帝的眼中，和基督一样公义，因他以基督的义为义——就是“因信神而来的义”(9节)。
掌握“称义”的内涵极为重要。称义是上帝对于我们的宣告；称义是靠基督所成就的工作，而不是我们的善行。此外，这义是完全的，是最终的判定。我们不能在其上添加什么，或减少什么，就如同我们不能推翻基督的复活一样(在祂的复活里，上帝已经称祂为义，表明接受了祂的牺牲与代赎，罗四25)。称义之所以是完全的，因为神将基督的义赐给了我们；称义之所以是最终的判定，因为它不是依靠我们行“律法”，乃是靠上帝将祂儿子赐给了我们；称义不能被推翻，也绝对不能被摧毁。称义是不能被掠夺的，因为称义是将神在末日对我们的判决，现今就公开宣告出来了。
二、不断地成圣。保罗认识基督，然而他渴望更多认识基督。他盼望与祂的相交更甜更深。
这表示我们与基督的联合，进入到一种活生生的联合，与祂的死和复活连结。请注意第10节经文所显示的特殊次序。保罗要认识基督，晓得祂复活的大能，并且要和祂一同受苦，效法祂的死。这与我们通常所期待的次序(先死，再复活)正好相反。但保罗引领我们进入基督徒生活的核心里：我们若活在复活的救主基督里，祂就会带领我们，与祂一同受苦。
保罗在歌罗西书说到：“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”(西一24)。这并非指他有份于基督救赎的工作，而是说神使用他，使他效法基督，与祂一同受苦。
保罗明白此工作尚未完成，以致他在这里表明，要更明白神转变生命的奥秘。
三、得荣耀。与基督相交最终的结果就是，“或者我也得以从死里复活”，并经历祂完全的、最终的救赎。保罗说“或者”并不是怀疑基督是否能够救赎他，而是说，救赎竟然会临到像他这样一个满是瑕疵、软弱的人身上。真的吗?这真是难以想像，他曾是一个不折不扣的罪人，即便是现在也仍不完全!
总之，这就是使徒保罗与大数扫罗的差别。尚未悔改信主的他，对于神的选民在末日的复活，他觉得不足为奇，毕竟他有充分的理由相信。然而在“大马色路上的震撼”后，他原以为有益的，反成了有损的；他自恃的一切，成了无用的渣滓。现在，他知道一切的“所是”与“所有”，对于属上帝、进天国、得救赎，全然无益处。但基督已经寻获他、让他谦卑、并且拯救了他。难怪他如今最想要的就是认识基督了!
这也是你最想要的吗?
（节选自《字字珠玑-细读腓立比书》P108-110，改革宗神学院翻译课程学生译，改革宗出版社。）
