读到有关代表的事实时，这试验我们对神的顺服和对祂良善的信靠，但是代表是有双向作用的。正如我们通过出生是“在亚当里”一样，通过新生我们可以“在基督里”并且与祂的义有份。假如没有代表这个概念，这就是不可能的。
在某种意义上，神只看两个人的记录：第一个亚当和第二个末后的亚当，就是基督（林前15：45)。你依附于谁，这就决定了你在神面前的地位。
在亚当失败的地方，基督面对比那大得多，甚至无限大的拦阻而顺服了神，并且在一个堕落的世界中做到了这一点。祂在旷野中受到的试探呼应了伊甸园中的试探。好消息是，祂胜过罪时，祂的子民也在祂里面得胜了。“在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。”（林前15：22)亚当的所有肉身后裔都在他里面死了。但是基督的属灵后裔都将活过来，因为他们是在祂里面。
耶稣基督的代替性赎罪祭是基于起初神在伊甸园中确立和启示的原则。基督以祂对父神完全的顺服，为所有相信的人赢得了公义（罗1：16-17；5：19)。由于罪的进入，我们要么有一位为我们赢得公义的代替者，要么就要在我们起初的代表，有罪的亚当所受的咒诅下死亡。
亚当失败而没有获得的永久的公义地位，耶稣基督因着完全顺服了神的旨意为我们获得了。我们在称义中所得到的正是祂的义的地位（参见罗3：21以及后面的经文）。从消极方面讲，这意味着藉着耶稣的受罚和死亡，我们的罪责和过犯都担在祂身上了；从积极方面讲，这意味着祂藉着完全的生命赢得、又因祂的复活而确立的公义记录归算给了我们。
没有代表的概念，我们就没有得救的盼望。因为一个人可以在神面前代表其他人，替他们定罪，为他们赢得义，我们就可以被搭救脱离罪。由于第二个亚当的代表性质，不单是我们从第一个亚当而来的罪责，而且我们整个有罪和不顺服的记录都已经被钉在十字架上，而基督的义归给了我们！(参罗5：18-19；林后5：21；西2：13-14)
（节选自《从伊甸乐园到荣耀天堂》，张百合译，改革宗经典出版社。）
