归算的义
加尔文
“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的”—罗四6
神称人为义，就是不把罪归给人。保罗是借这种赦免方式的辩论，来证明称义是神白白的恩赐。他们怎能同意保罗呢？他们说：为了罪得赦免，我们必须以行为来满足神的公义。但保罗在此辩论说：信心的义是白白赐给人的，与行为无关，因为信心的义乃在乎罪得赦免。如果在罪得赦免上还需要行为，保罗的辩论诚属虚伪的辩论。
论到经院学派关于半赦罪的幻说，也照样为大卫的话所识破。他们很荒唐地主张过错虽被赦免，但神仍保留刑罚。但诗人说不但罪被遮盖（那就是从神面前除掉），他又说不算他们为有罪。神不算为有罪的，祂还要刑罚，这怎能不矛盾呢？所以我们清清楚楚知道在神面前得到白白赦罪的，就已经因信称义了。我们从此可以得到一个结论：白白的称义要在我们整个的人生中继续下去。当大卫长期受良心谴责的时候，他所说的诚然是由经验来的。如今他已服事神多年了，他由经验所得，被召至神的审判台前是苦恼的，但他说除了主以恩慈待我们，不算我们为有罪以外，别无得福之门路。有些人梦想信心之义不过是初步，信徒以后还要凭行为保持他们起初不凭功劳所得的义，这种说法是毫无根据的。
（节选自 作者《罗马书注释》，标题为编者加，略有删节）
