死后会如何？
史鲍尔
关于死后生命的存在，新约圣经为我们提供最有力的证据。古代基督教所传的核心信息，就是拿撒勒人耶稣已从死里复活了！
基督已从死里复活。论到死里复活的问题，使徒保罗在哥林多前书，总结他对基督从死里复活的看法。保罗在这封书信里，响应了出现于哥林多教会的怀疑论。
请注意保罗如何处理这问题：
我们既然传基督从死人中复活了，你们中间怎么有人说没有死人复活呢？倘若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。（新译本，林前十五12-13）
他的逻辑简单明了，如果耶稣复活了，就显明一定有死人复活的事。
另一方面，如果没有死人复活，那么基督就不可能复活了。基督复活的问题，对于死后有生命这议题至关重大。保罗接着又提出一个很有趣的推论。他考虑若基督没有复活，事情会怎样演变。他用的是逻辑上的“若……则……”公式。
若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！（林前十五14）
保罗很快就来到问题的核心。如果基督没有复活，那么很显然的，初代教会传福音的行动就徒然无功。所传的既是空洞的言词，所信的也就毫无价值。
我们也会被人认为是上帝作假见证的了，因为我们为上帝作过见证说，祂使基督复活了。因为如果死人没有复活，上帝也就没有使基督复活了。因为如果死人没有复活，基督也就没有复活。基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍在你们的罪里。那么，在基督里睡了的人也就灭亡了。（新译本，林前十五15-18）
哥林多人的怀疑仍余波荡漾。如果基督没有复活，使徒的见证就是假的。上帝不过是一个捏造的历史宣告。保罗再次提到，若是如此，他们的信便是徒然；不只如此，还有更严重的后果就是：人类还是没有救赎主。然后保罗触动了他们的感情，提醒他们亡故挚爱亲人的命运，这些亲人也就灭亡了。在这一点上，使徒保罗的口气有点像是《乌鸦》这首诗。他说，如果没有复活，那么死亡就是生命的终点。
在一个不寻常的情况中，我突然明白死亡是不可抗拒的。1965年7月1日，内子生下了我们的儿子。我还记得那种欣喜若狂的感觉，我隔着婴儿室的玻璃窗，注视着儿子娇嫩的脸庞。我生命中所有的热情，仿佛都投注在活力充沛的儿子身上。我兴奋地看着他，想起了圣经中的一句话：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”成为父亲后，我心里总是充满这种无比的满足和喜悦。
成为父亲不是什么特别的经验。然而，一件不寻常的事紧接着发生。家母是第一个赶来医院探望我们的人。家母无限欣喜看着她的小孙子。那天，我跟母亲一起从医院回到母亲家里，在那里住了一个晚上。隔天早上，我敲敲房门，要叫母亲起床用早餐。却无人回应，也没人开门。我进入房内，碰到母亲的手，她的手就滑落下来，我感受到死亡的凄冷。母亲的身体已变得冰冷又僵硬。她在夜里过逝了。在那几个小时之内，我目睹儿子的诞生，也目睹了母亲的辞世。我呆若木鸡站在母亲身旁，我突然感到这一切非常荒诞。我想：“这太荒谬了！没多久前，妈妈不是还活着，还在呼吸，还在活动，她充满了热情和活力。现在却变成这样冰冷又安静。”我内心大声抗议：“这一切真是太没道理了！”但保罗指出，基督如果没有复活，我们所爱的亲人也就灭亡了。这是“乌鸦”最后的定论。
保罗继续他的讨论，说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五19）
也许，你不是基督徒。或许，基督徒常常惹恼你。也许，当基督徒强迫你接受基督信仰时，你非常愤怒。可是，如果你不相信基督已经复活，那么你又何必对这群上了当的基督徒发怒呢？可怜他们吧！他们已将全部的指望，放在基督复活这件事上，除此之外，别无指望了。如果所有基督徒的指望，建立在一个没有历史事实的基础上，那么他们坚定的信仰生活也是枉然。若真是这样，那么基督徒需要你的同情，而不是你的仇视。
保罗顺着“若没有……那就……”的思路作出结论，他说：“如果死人不会复活，‘我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。’”（新译本，林前十五32）没有复活？那么我们明天还是睡大头觉吧！趁着还有机会，及时行乐吧！
使徒保罗对死后生命的看法，和康德的看法非常相似。他们都了解死后若没有生命，那么人类就很悲惨了。然而，保罗不像康德所做的，保罗没有留给我们其它选择；康德缩小我们的选择范围，只给我们两个选择，鼓励我们选择较乐观的那个。保罗仔细检视，他发现除了选择复活以外，另外那个选择是不可能发生的。他更确切地说：
我从前领受了又传交给你们那最要紧的，就是基督照着圣经所记的，为我们的罪死了，又埋葬了，又照着圣经所记的，第三天复活了；并且曾经向矶法显现，然后向十二使徒显现。以后又有一次向五百多个弟兄显现。他们中间大多数到现今还在，也有些已经睡了。以后也向雅各显现，再后又向众使徒显现，最后也向我显现；我好像一个未到产期而生的人（新译本，林前十五3-8）
保罗这里所说的，已超出理性范围。他不是故弄玄虚，也不是从自然界获得薄弱的类比；他乃是提出两个具体的证据。第一，他提出旧约圣经的先知预言，而这些预言，已经不可思议地应验在基督身上。第二，关于主耶稣复活的事件，他提出众多目击者的见证。基督不是只在一个秘密聚集的群众中，显现一次，而是在好几个不同的场合，显现给世人看。甚至，有一次祂还向五百多人显现。保罗最后诉诸他的个人经验，他亲眼看见了复活的主基督。正如约翰在别处也提到：“所传给你们的，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（参看约壹一1）然后，保罗重提他见过复活主基督后，他的个人生活。他提到他因传福音而受审判，被监禁，受劳苦，这些经历都足以证明，他亲眼见过复活的主耶稣，就是因为他见过复活主，才会持续忍受这些事，发生在他身上的事。
历史的记载是死后有生命的最佳论证。基督复活这件事就如许多历史事件，已被证实是千真万确的事实。由于，基督复活是如此真实，所以那些敌基督的人，才必须武断地排除这个历史事实，单从哲学的角度来反对基督教。主耶稣曾预言自己的复活，并以权威的口吻，论到我们将来的生命。主耶稣说：“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。”（约十四2）对于基督徒来说，主耶稣的话大有能力。“若是没有……”，耶稣这句话的意思是，假如门徒所信的是虚幻的未来，那么耶稣会毫不犹豫地更正他们的想法。保罗把基督复活所带来的得胜归纳如下：
我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的，既变成不朽坏的，这必死的，既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。（林前十五51-56）
这样的宣告充满得胜的激昂，结论却异常冷静：
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（新译本，林前十五58）
你们的劳苦不是徒然的，这是新约信息的精髓。死亡不是终点。乌鸦的回答是：“永远不再”，而基督的回答则是：“直到永远”。
（选自《教我如何不信祂》， 赵中辉译，改革宗出版社，标题为编者加。）
