对耶稣的信靠
司布真
人身上存在一个邪恶的倾向，就是将耶稣自己放在福音以外，就好像他们会把面粉放在面包以外。当人们听到传讲福音时，同意它是符合《圣经》的，特别是在符合自己情况的那些方面。但是他们忘记了，一个计划除非得以施行，否则是没用的。对重生得救而言，他们个人在主耶稣身上的信心是至关重要的。到约克的路并不能把我带到那里去，我必须得自己沿着那路走过去。所有曾经被人信奉的全备教义并不能拯救一个人，除非他为自己把信心放在了主耶稣身上。
麦当劳先生曾问过圣基尔达岛上的居民，一个人怎样才必能得救。一位老人回答说：“如果我们悔改，抛弃我们的罪并归向神，我们就必得救”。“是的，”一位中年女士回答说，“还要有真心。”“啊，”第三个人说，“还要祷告”；第四个人补充说，“得是真心的祷告”，第五个说，“我们也要勤勉地遵守诫命”。就这样你一言我一语，感觉一套蛮不错的教义已然建立起来，他们看着牧师，等待着他的赞赏；然而他们在牧师心中引发出来的却是深深的怜悯：他只好从最开始讲起，对他们传讲耶稣。
属世的想法总是能够为其筹谋出一条道路，自己可在其中工作，并成就卓越。但是主的方式却是完全相反。主耶稣在马可福音16章16节里给出了最简明的答案：“信而受洗的必然得救”。相信和受洗里面没有任何人的功劳得到荣耀，它们是如此简单以至于排除了一切的自夸，最终得胜的是那白白的恩典！之所以拣选这样的得救方式，或许更可见那惟独的恩典。或许读者还没有得救，什么原因？对于上述的得救方式，你会有所怀疑吗？你会不会害怕，如果这样行了却不能得救？当神以祂自己的话语来担保其得救方式的确定性后，这样的情形怎么可能发生？神所立定的，及其祂所给出的应许怎么可能会失败呢？你会不会认为那样也太简单了吧？若是如此，你为什么还不随从呢？它的简单，使得所有忽视它的人都无可推诿。即使你真的做过一些很了不起的事，就更加地不要愚蠢到忽视这简单的事情。相信就是信靠，或者说仰赖耶稣基督；换句话说，就是放弃对自己的依靠，而完全仰望依靠主耶稣。受洗是顺服于诫命，主在约旦河履行了这样的诫命，在五旬节重生得救的人们顺服了这样的诫命，狱卒在重生得救的那个夜晚也顺服于这样的诫命。外在的告白总应当和内在的信心相称。外在的形式不能够救人，但是它提示我们自己：我们是与耶稣一起受死，埋葬，并复活，而且就像主的圣餐，是不可被忽视的。
最重要的一点是信靠耶稣，宣称你的信心。你相信耶稣吗？那么亲爱的朋友，丢弃你的惧怕，你必定得救。你还是不信吗？那么记住，只有一扇门，如果你不从这扇门进入，那么你必在你的罪中灭亡。门就在那儿，除非你通过它而进去，否则它对你又有什么用处呢？遵守福音的诫命是非常必要的。如果你不听到耶稣的声音，按祂的吩咐去做，并把他的话当作真理，那么，什么都救不了你。思考和分析不能够到达你的目的；你得到真实里去；因为只有你真正相信了，你才会向神活着。
我听说有这样一位朋友，他非常渴望成为使另外一个年轻人重生得救的器皿，有人对他说，“你也许可以去他那儿，跟他谈话，但是你将不会帮他走得更远；因为他对救赎的计划已经非常了解。”果真如此，当我们的朋友开始跟那位年轻人说话时，他得到的回答是，“我非常感谢你，但是我不认为你还能跟我多说什么，因为我早就知道并且崇尚基督为我们代罪献祭的救赎计划。”哎！他还停留在计划上，而没有相信这一位！这个计划是受祝福的，可是除非我们个人相信主耶稣基督自己，否则这个计划对我们毫无益处。如果你有一座房子的计划，却不能得以进入那房子，这于你有何益处呢？如果你连一片裹身的布都没有，仅仅靠有衣服穿的计划又能得着什么安慰呢？你曾听说吗？在开罗有个阿拉伯首领病得很厉害，他去一个传道士那里，传道士跟他说可以给他开个药方。他这么做了，一星期后却发现阿拉伯人一点也没有好转。“你拿了我开的药方了吗？”他问，“是的，我把药方的每个纸片都吃了”。他幻想吞吃了医生所写的东西（我或许可以称之为用药的计划）就能够治好病。他本应当做的是，按处方配药，并且吃了药，那可能会对他有点好处。然而吞了药方对他一点好处都没有。对于救恩，也是如此，不是救赎的计划使你得救，而是主耶稣以代替我们受死，来完成了这个计划，并且我们接受这样的救赎，才真正使我们得救。按照犹太人的律法，献祭的人带来一头小公牛，把自己的手放在上面：不是梦、理论或者计划，正是在这个献祭作牺牲品的身上，他找到一种替代，这是他能操作并能感觉到的；同样地，我们要依靠耶稣自己实实在在的工作，他是天下最伟大的替罪羊。我们凭信心来到主耶稣面前说：“神所提供的赎罪在此，我接受了。我相信在十字架上所完成的事实；我确信靠着基督，罪已经被除去，我在祂里面得到安歇。”如果你要得救，你就要超越仅仅接受这个计划和教义，而是在主耶稣基督的神性位格和祂所完成的工作里面得到歇息。亲爱的读者朋友，你现在就要基督吗？
耶稣邀请所有劳苦担重担的人到祂这里来，祂就使他们得安歇。祂并没有应许说他们只要梦想一下祂就好了。他们必须来，必须来到祂面前，不只是去教会，不只是去受洗，不只是传统的信仰，或没有祂亲自神性位格的任何其他事情。当铜蛇高举在旷野时，人们要做的不是去仰望摩西，也不是仰望会幕，也不是云柱，而是仰望铜蛇自己。仅仅仰望还不够，除非他们望向正确的目标；光有正确的目标存在也还是不够，除非他们仰望那目标。仅仅知道铜蛇，对他们是不够的，他们必须每个人都亲自地望向铜蛇。当一个人生病时，他可能对于药物有很丰富的知识，但是如果他不去吃药的话，他可能还是会死掉。我们必须接待耶稣；因为“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”（约1：12）。这里有两个重点词语：我们必须接待祂，和我们必须接待祂。我们必须打开门，迎接耶稣进去，因为“基督与你同在”是“荣耀的盼望”（西1：27）。基督对我们来说，绝对不可以是神话或梦想，或幻影，而是真正的人和真正的神；我们接待祂一定不是出于强迫或者强权，而是满心喜乐并发自灵魂地赞美祂是我们救恩的全部。我们还不要马上来到祂面前，使祂成为我们惟一的信靠吗？
鸽子被鹰捕猎，有这虎视眈眈的敌人，鸽子便没有安全感。一旦发现岩石的缝隙里可以栖身躲藏，它便立刻快乐地展翅飞过去。一旦完全藏身其中，它便不再害怕捕猎它的鹰。但是如果不藏身那里，它就会被天敌捕获。如果鸽子不躲进缝隙里的话，岩石对于它便毫无用处。整个身体都得完全躲进岩石里。即使有上万只其他的鸟发现了这个躲避处，这个事实也救不了正在被鹰所追赶的那只鸽子！它必须得自己完全地进入躲避处，把自己藏在避难所里，否则它的生命就会被破坏者所毁灭。
这是多么好的一幅关于信心的画面！就是进入耶稣，完全躲进祂的伤疤里面。
“万古磐石为我开，
容我藏身在主怀”
鸽子看不见了，只能够看见岩石在那里。负罪的灵魂也是这样，靠着信心冲进耶稣所为我们破开的缝里，并在祂里面完全逃脱公义的复仇。但是关乎到每个人的情形时，他必须使耶稣成为自己的避难所。但是很多人却总是一天又一天地推迟耽搁，直到有一天他们害怕会“死在他们的罪中”。这是多么可怕的话语啊！这是主跟不信的犹太人说的话，祂现在也跟我们说同样的话：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”。（约8：24）。这真是让我们的心感到颤抖，即便有人读到了这些话语，他也可能属于会灭亡的那一类人。主出于自己的恩典才避免此事的发生！
有一天我看见一幅非同寻常的画，我想以此来展现靠信心在耶稣里重生得救的方式。有一个罪人犯了必须死的罪，在古时候，教堂曾被认为是罪犯借以藏身，从而逃脱死亡的避难所。看哪，这个罪犯！他奔向教堂，官兵们挥舞着剑在追赶他，要取他的血！他们甚至追到了教堂门口。他快步冲上台阶，就在他们要抓住他，在教堂门栏上把他砍成碎片的时候，主教出来了，手里举着十字架，他高声喊道：“退下，退下！不要用血玷污了神家的圣地！退下！”凶猛的官兵立刻尊重这个象征，撤退了，而这个可怜的逃犯就躲在主教的长袍后面。基督就是如此！负疚的罪人直接飞奔向耶稣，尽管公义追赶着他，基督举起祂那带有伤痕的双手，向公义高喊，“退下！我收留这个罪人；我要把他藏在我会幕的隐秘处；我不会使他灭亡，因为他信靠我。”
（选自《窄门附近的徘徊》，程晓燕译，基督教改革宗出版社）
