马丁路德与宗教改革
李振群博士
中世纪末期的欧洲社会，动荡不安；当日教会的一些环节也乌烟瘴气。改革声浪虽然自十三世纪即已此起彼落，但始终一事无成。及至1517年，马丁路德推动的改教运动，却成功地扭转了教会的路向。原因何在?其中一个重要因素，是之前的改革举措仅是针对个别腐败行径，而马丁路德却从信仰、教义切入，因而得以彻底改变教会的面貌，并且为随之而来的改革进程提供了一个坚实的方向。
得救是凭藉信心而称义的
马丁路德指出，圣经既然明示罪人是『因信得生』的，得救就与善功无关，而是出于神的恩典作为。因此圣经所论及的『神的义』，并不是加在罪人身上的要求，而是来自神的礼物。罪人得以进到神跟前，仅需凭藉信心，仰望耶稣基督。想想看：你我能够来到神的面前，获得祂的悦纳，竟然不需要任何德行，也无须任何自身条件、善功！这就是因信称义的道理，也是『唯独信心，唯独圣经、唯独恩典』的来历。其总义就是『单单凭着信心来仰望圣经中所宣讲的恩典』。这个道理在十六世纪固然发挥了惊天动地的威力，在接下来的日子里，也引领著千千万万的人进入神的国度去，直到如今。其意义可谓非同小可!
马丁路德进一步指出了中世纪对教会观念的偏差。由于神职人员地位的提升、教会在社会中占据了无可替代的地位等因素，改教前夕的教会，在运作上越来越组织化，教会的焦点越来越强调其地位、架构以及其分发救恩之功能等，信徒在教会生活中仅是被动参与的一群，毫无重要性可言。马丁路德却指出，教会之所以是教会，皆因她拥有神的道，并且按照这道正确地施行洗礼与圣餐。在回归圣经的大前提下，马丁路德再次倡导，教会本质上乃是圣徒彼此交往的团契；其他诸如组织、架构等环节，不过是服侍这个圣徒团契的工具而已。这个合乎圣经的教导，改变了教会的方向。自此以后，基督新教的聚会，就一直强调圣经、重视讲坛，也努力实践信徒间的交通。
所有信徒都是祭司
当教会的焦点重新放在信徒身上，『信徒』在教会生活中就开始占据举足轻重的地位了。马丁路德也适时地提出了两个重要的信仰理念。首先，他指出教会中具备『祭司』身分，能够参与事奉工作的，不仅是那些专职的神职人员，因为事实上按照圣经的教导，所有信徒都是祭司!马丁路德的意思不是说，神职人员与信徒彼此之间毫无分别；而是说大家在教会中的身分都是『祭司』，只是彼此的服侍层面不同。因此在教会的运作上，全体信徒都应当有分参与。服侍乃是全体信徒的权利，不论是专职的牧者，或是带职的信徒，因为『所有信徒皆是祭司』!例如他鼓励教会在聘用牧者的时候，全体信徒一齐参与作出决定，而不是仅由某个单位，某位主教全权独立作出决定。这类的安排，能够让教会具体实践『信徒皆祭司』的圣经教导。这个『信徒皆祭司』的说法，在当日可说是石破天惊，并且有效地打破了神职人员垄断事奉的局面。一直发展到今天，信徒参与教会事奉，已经成了天经地义的事情。
所有职业皆出于神的呼召
与此同时，马丁路德又指出：中世纪的『呼召』概念并不符合圣经的教导，因为当时对『呼召』的理解，仅仅局限在成为神职人员一事上。当日信徒误以为只有从事神职工作的人士，才拥有从神而来的呼召。从事其他工作的人，仅是自我的个人选择而已。马丁路德指出，神既然是我们生命的主宰，也一直在我们人生中引领我们；那么，不论你从事甚么职业，牧者也好、木匠也好，这份职业本身就是神对你的呼召，都是出于上主对你的召命!这又是一个划时代的洞见。一方面，它让所有正当的职业都具备了神圣的地位。没有人可以说某些行业较为神圣，而其他的就较为低贱，因为所有的职业皆出于神的呼召。另一方面，这教导也使从事不同职业的信徒，更为认真、更为积极地面对他的工作；因为不论甚么工作，都是出于神的带领。所有人都应当抱持敬畏神的态度，从事他们的职业。结果在教会生活中，信徒间的距离拉近了，大家也更积极面对生活；并且也懂得在『信徒皆祭司』的原则下，透过不同的岗位来彼此服侍。
在教会，也在社会服侍神
除此之外，马丁路德也提出了一项『两个国度』的理念。他指出，神的国度不仅透过教会去建立，也同时透过社会去实践。信徒则同时是教会和社会的一分子。因此，信仰生活不应局限在教会的范围内，也涉及信徒在社会上的见证。信徒固然要在教会中服侍神，也应当在社会中服侍神。例如一位基督徒会计师，他应当在教会中发挥其专长，透过其专业服侍主；也同时应当在工作上彰显神的公义，透过其专业，让神的荣美流露在社会各个层面上。
结语
以上的信仰理念(或可称为教义)，使马丁路德的改教得以成功，也带动了接下来的改教运动。对正确教义的关注，可说是其成功的重要原因。正因如此，马丁路德的主要助手墨兰顿，编写了改教时期的第一本系统神学著作《教义要点》(loci Communes，第一版写成于于1521年)。马丁路德所倡导的许多信仰理念固然成了德国教会的基础，也成了整个基督新教的重要属灵产业。这条以教义信仰切入的路线，也在随后的日子中开花结果。第二代的改教领袖深受马丁路德的影响，皆在这基础上把圣经的教导发扬光大。比马丁路德年轻26岁的加尔文，其主要著作《基督教要义》(第一版写成于1536年)，是其中的佼佼者。加尔文许多的理念与教导，也流露对圣经权威的尊重。宗教改革的果实，就是这样一直世代相传，直到今日。
（选自《新译本圣经研读版》神学专文）
