基督教伦理学 Christian Ethics
基督徒在决定基督教信仰与道德之间的关系上有着广泛不同的意见，如在战争、种族与社会道德上，诸如此类的具体难题上也反应了严重的分歧。这些分歧的意见在早期教会历史中亦见端倪，如圣奥古斯丁强调入之意志的更生与寻求神乃人之至善，而非细节的本分。道德上完全的自由乃在于顺服神。在宗教改革时期的神学中亦然，在新正统派神学中亦复如是，在与神直接并依照神之主权接触后，方产生道德责任。
此外，道德问题乃意志问题，而非理智问题；因此需要神重生的大能使我们作所当作的正事。路德了解到神赐给信徒自由去服事，所以基督徒是『不服从任何人，也是服从任何人』。加尔文着重基督徒服从神的律法与福音，虽然说律法对非基督徒是提醒他无力履行神律，也无法完成祂的吩咐，但也是引领他悔改。清教徒在神之主权的意义上来说是有负于加尔文的，而且在民事长官的教训上企图将整个社会置之于神的律法之下。新正统派神学分享奥古斯丁的见解，他们说：我们自己不能知道何为善，也不知道甚么是神的旨意，这只有凭启示(不是圣经)方可获悉。爱神与爱邻舍的吩咐在本心上并无分别，但在内容上及所处的情况上却是不同。伦理学根本就是自由选择的事，因为在每一情况下我们不可能预先知道神的要求是甚么。这是基督教伦理学所要解释的事。布伦纳、潘霍华、布特垒等，均有论到以上各点。以后又演变成为『情境伦理学』。
天主教对伦理学的看法是在乎对自然律的见解。道德在人生真正目的上是有自然的反映，所以是『自然的』。使信徒分辨所当尽的责任之范围各有不同。如堕胎与节育的辩论上，传统立场的范围就受到世俗功利主义的道德观，或是真正圣经的看法，或是情况的侵蚀。
（选自赵中辉《神学名词辞典》）
