当信上帝
耶和华——以色列的君，以色列的救赎主——万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。——以赛亚书四十四章6节
我们一起思考了为何主在约翰福音十四章1节要说：「你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。」各位记得，祂讲这些话主要是为了安慰门徒，祂刚向门徒宣布祂即将离开他们。他们既失望又悲伤，一想到未来就心生恐惧。所以，主是为了处理这个状况而讲这些话，这些安慰和慰藉，不只是为了当初听到的人而已——这信息对现代人和当初的听众而言，都是一样真实的。此外，我一再强调，这方法已经过试验，在门徒身上产生了果效。你可以回想一下，最残暴的迫害在他们身上所产生的效果，只是让他们聚在一起祷告感谢上帝，因他们算是配得为主的名受辱。
因此，我们要按着这背景，开始全面讨论如何得到安静的心。我们思考过一些别人建议的错误方法，也明白这些方法完全无法解决问题。所以，我们开始检视主的方法后，现在要更详细地来思考祂的方法到底是什么。祂在这里用一句话来作总结：
「你们心里不要忧愁」。但我们要如何避免忧愁呢？答案是：「当信上帝，也当信我」。
这样一来，首要之事就是相信上帝，这永远是起点，是我们明白圣经如何给予人安静心灵的关键。我要不厌其烦地说，圣经最关心的不是给我们安静的心，而是另一件事，一件远比安静之心更为重要之事。除非我们了解这件事的目的，知道它是「圣经方法」的核心，否则我们将会无可救药地走入歧途。问题就在我们总是希望可以直接找到安慰，总是在寻找立即的慰藉。
当然，我们在各个方面和领域都是这样。我常认为可以用身体的比喻来做最好的说明。生病的人一般都不关心自己得的是什么病，病人关注的，当然是他因生病而必须忍受的痛苦。也许他身体某处感到疼痛，也许他呼吸短促，或有其它问题，而病人的注意力一定是在他的症状上。他只想要可以减轻症状的治疗。我承认这是很自然的，人渴望减除痛苦并没有错，被病痛折磨没有任何好处。但我一定要在此强调：圣经教导我们绝不能只关心疼痛的舒缓。
任何能减轻我们不适的疗法，都是不够的；我们所关注的，是要在每一个领域中，都健康无虞。
一个犯罪的人在懊悔中受苦，心里极其痛苦，一心一意想要摆脱这种折磨。但他真正需要的，远不是马上得到安慰。任何疗法若只能减轻从疾病或心灵而来的不适，都是不够的。事实上，这些疗法会严重地伤害我们；而我们所关注的，是要在每一个领域中，都健康无虞。那才是我们该有的目标——不是没有病痛就好，而是要确保真正的健康。
我们就是在这一点上，看到圣经方法与众不同的特点。你看，现代人提供给我们的种种方法，几乎都只在乎让人立即减除痛苦；它们都是某种形式的药物，只关注减除人的痛苦。很多人抱着这种心态来接触上帝和教会，期待暂时解除痛苦，让自己开心。但圣经教导我们：愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除——这些都是副产品，是救恩所带来的结果。它们不是圣经直接给我们的，它们一向是跟着救恩而来的。
主在登山宝训中，就这点做了最好的论述，那时祂说饥渴慕「什么」的人有福了？是渴慕愉快、喜乐、平安吗？全都不是。祂是说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」（太五6）。换句话说，如果你以愉快、喜乐或平安为生命的目标和目的，你肯定找不到愉快、喜乐和平安。但是，如果你以公义为主要的目标，非常在乎公义并如此生活，那你便可说是饥渴慕义，而主会说，这时你将充满喜乐。喜乐会随之而来。
这点是绝对重要和根本的，我想各位会同意我的看法。各位接触基督教信仰，若只是要信仰成就你所愿，那你绝对得不着你要的，而且是什么都得不到。你一定得按圣经的方式来领受圣经，你一定得按圣经的条件来接受圣经。你一旦开始和上帝打交道，就没有快捷方式可走。上帝要我们内心最重要的部份——对祂百分之百的忠心。你不能抽掉基督福音里的任何成分，你一定要按福音原本的样式来理解它，不能做任何修改或限制。所以，如果你想要真正的祝福，那你一定要从公义出发，否则你永远都不会知道什么是真正的祝福。
这里有另一个例子可以说明这件事。「你们心里不要忧愁」——你们想要安静的心吗？主其实是想对门徒说：「很好，但我不会跟你们谈获得安静之心的直接途径。如果你们想得到安静的心，就必须这么做：当信上帝，也当信我。」当我们开始思考自己最初的景况，开始思想自己在世上的生活时，圣经邀请我们先思考自己与上帝的关系。我认为世界会变成目前的光景，很明显地，是因为人人都想直接得到快乐。我们忽略了基本原则，因此注定要失败和失望。我们必须从头开始，就是从公义出发。所以我们不该进一步讨论获得愉快、平安和喜乐的途径及方法，这是人类文化的作法。圣经说我们要渴望得到公义。圣经直接把我们从狭隘又自私的自我利益中抽离出来，说：「在你们一起谈自己快不快乐以前，我们要先来谈一谈你们，谈一谈你们与上帝的关系。」
我们当思想：相信上帝是什么意思？我们很容易视此根本道理为理所当然。我们说：「我一直都相信上帝。」门徒就是用这种方式相信上帝，主也完全了解这点。但门徒若一直都真相信上帝，他们就不会悲伤了。你心里忧愁，就表示你不是真的相信上帝。你的信仰出了问题，不然你不会这个样子。「我当然相信上帝！」这种想当然的想法是最致命的事。我们真的确定自己相信上帝吗？
这个问题还有另一种反问法。在你检视自己并思考世界的景况时，内心是平静的吗？当你正视未来所要发生的事，设想自己身在其中的景况时，心中有平安吗？我们已经思考过生活中的苦难和各种扰乱我们内心平静的事。所以，重点是：我们心中有平安吗？我们准备好面对一切，并成功地度过这一切了吗？这才是重点。
我们读希伯来书十一章，走过信心伟人的历史走廊时，会看到这些人跟我们一样活在这世上。但令人惊奇的是，他们用完全与众不同的方式来生活。他们的一生得胜有余，他们所必须忍受的种种，都无法扰乱他们心中的喜乐、平安和幸福。所以，处理这个问题的方式，就是发掘这些人的秘诀。是什么力量使他们办到的？希伯来书的作者在十一章6节提供了回答这问题的关键：「到上帝面前来的人必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人」。这只是另一种说法，表达了主在这里所说的：「你们心里不要忧愁……当信上帝。」
既然如此，这句经文是什么意思？希伯来书提醒我们，无论如何，首先是「相信有上帝」；我们一定要相信上帝的存在。如果你不确信上帝的存有和存在，就绝对无法拥有安静的心，绝对不能。我能斩钉截铁地这么说，因为我之前已向各位说明过，不信上帝的人企图借着什么都不想，来得着某种平安，那并非解决之道；那是下药麻醉自己，敲自己的头，把自己打成脑残。因为你失去知觉时，就不用活活忍痛受苦；但拒绝思考只是在逃避问题。圣经挑战这种思考方式，并说人若不信上帝，就不可能有安静的心，「我的上帝说：恶人必不得平安」（赛五七21），恶人基本上就是没有真正信上帝的人。
所以，我们相信上帝的存在，而这话的首要含意是：我们必须相信上帝从亘古到永远都存在。上帝不是受造物——上帝是自有永有的。当然，这是我们心智无法理解的范畴。我们所知道的都是来自于圣经，圣经有伟大上帝的启示，祂告诉我们祂是无始的。上帝没有起点，祂是生命，是万有，是那位绝对永恒的上帝，从亘古一直到永远。你无法证明上帝的存在，只能领受并接受这启示。如果你能证明上帝的存在，便表示你的心智必定大过上帝本身。所以，相信上帝就是相信祂的永存。
同样地，我们相信上帝的力量、大能和荣耀。上帝是全能的，祂大有能力，祂的荣耀无人能接近。祂住在光中；上帝的荣耀超过我们的思考和想象。我们一定要相信上帝的这一切，一定要相信上帝的这些属性——祂知道所有的一切，祂处处都在，万事的发生祂都了解，也都看见。祂无所不知、无所不在、无所不能。此外，我们一定要相信祂的全然圣洁。圣经用伟大的词汇来形容上帝的圣洁，「上帝就是光，在祂毫无黑暗」（约壹一5）。祂是「众光之父；在他并没有改变，也没有转动的影儿」（雅一17）。「因为我们的上帝乃是烈火。」（来十二29）。这些都是圣经的形容，意思在表达一种全然和绝对的圣洁，这圣洁是与罪隔绝的。祂不但不以邪恶试探人，而且祂自己也不受试探。祂处在永恒的光明、完全和华美中。我们一定要相信上帝的这一切。
接下来，我们一定要相信祂是万有的创造者。祂创造了万有。宇宙不是偶然存在的，宇宙不是无中生有，从不知名处产生出来的，而是上帝置宇宙于轨道上运行。祂是现存万有，是生物和非生物的创始者、设计者、发起者和创造者，更是这一切的护理者。
无论如何，这就是圣经里「相信上帝」的部分意思。所以，「相信上帝」的含意，就是相信上帝掌控万事。你看，如果得到安静之心的秘诀，终究是相信上帝，那我必须再相信一点：所有事情都是在祂的掌控下发生的。是的，甚至，我还必须相信祂无所不能，在祂没有难成的事。
各位读圣经时，会发现上述这几点是一些圣经人物非常真实的考虑。亚伯拉罕在面对献以撒为祭这可怕的难题时，心想：「我该怎么办呢？」「上帝有能力行这事吗？」上帝说：「是的！」因此，亚伯拉罕相信「上帝还能叫人[以撒]从死里复活」（来十一19）。「在上帝没有一件事是不可能的」（路一37，新译本），这是整个救赎福音和其所赐的安静之心中，非常核心的重点。这也是天使去找马利亚，向她做出重大宣告时，给马利亚的答案。马利亚的意思是说：「怎么可能发生这事？我是处女，没有和任何男人有过性关系。」天使这样响应她：「在上帝没有一件事是不可能的。」如果你不相信这点，你永远都无法真正拥有安静的心。
我们有时会发现自己处在完全无助的景况中，只有上帝能帮助我们，而祂凡事都能。我们就是在这完整的基础上相信奇迹。有人濒临死亡，医学已耗尽所能，医生竭尽所知地治疗，仍没有效果。然而，一群单纯的人在祷告，以信心转向上帝，求上帝成就不可能的事，事情便成就了。奇迹是这个信仰中不可或缺的部分。所以，我们如果相信上帝存在，就必须相信这些先行的要点。
但上述这件事还有其它面向。相信上帝的意思，也包括相信祂对生命的解释，这全都记载在圣经里了。我已经提醒过各位，信心伟人都曾在这世上面对过生命的问题。生命的问题是人在面对困难时，最先问到的问题之一。我面对自己的问题时，说：「这世界会发生什么事？我会遭遇什么事？」这在我心中引发另一个问题：世界是什么？人的生命是什么？为什么事情会走到今天这个地步？我若不面对这些问题，就无法拥有安静的心。我一定要得到一些解释。就某个角度而言，除非我的理智找到答案，否则我的心灵无法安静下来，而圣经告诉我，上帝是如何看待生命的，这不但回答了我的理智，也使我心满意足。
上帝启示了有关生命的一些事情，祂告诉我们祂创造了完美的世界。希伯来书的作者写道：「我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的」（十一3）。我们是借着信心来相信和接受这一点，因为上帝是这样告诉我们的。接下来，我们当然会照样相信上帝告诉我们的话，就是人类的堕落和罪是如何进入世界的。遗憾啊，罪自此进入了人的生命里，罪原不是生命该有的东西，它是一种堕落。邪恶的根源已进入世界，这就是我们所有痛苦烦恼的起源、解释和由来。如今圣经这样告诉我，而这道理基本上是我对上帝信仰的一部分。
然后，圣经当然就接着告诉我，尽管发生了这一切，但因上帝是光明、圣洁、公义的，而且上帝是爱，所以祂按着祂无限的怜悯和顾惜，向我们宣告祂要对这世界所做的事。祂说祂要用一个特定的方式，整顿这混乱的世界和生命，使它再次井然有序。
上帝在一开始就赐下应许：女人的后裔要伤蛇的头（参创三15）。上帝没有放任世界我行我素。所以，圣经信息的要点终究会给人安静的心：这位伟大的上帝密切关注世人的生活。祂一直是我无以言表的上帝。这仍是祂的世界，祂没有置之不理；祂不允许世界犯罪到无可救药的地步；祂要进入这世界。所以，圣经的整体信息是：上帝干预世人生活的进程，以救主的身分进入世界。
主说：「当信上帝。」而这当然关乎我们要相信的更进一步道理。上帝已向人类说话，在我们面前展开两条路。祂从一开始就告诉世人：人人都面对两个可能性，或蒙福，或受咒诅。上帝告诉我们，人蒙福或受咒诅，就端看他是否按祂的道路和计划生活，看人是否以顺服上帝的方式生活。上帝说：「按我的方式生活，你就会蒙福；如果不是，就会受咒诅。」
祂这些话当然是向以色列的儿女说的，他们的例子就在我们眼前。这些百姓后来从犹太被掳到巴比伦去。他们本是上帝的百姓，但在埃及为奴。上帝用奇迹的方式降临，进入埃及，把他们领出来。捕捉他们的军兵追赶他们，上帝在红海中消灭了这些埃及军兵。祂带领以色列的儿女进入应许之地，要在那里赐他们美物。但是在此之前，祂先向他们说话：「我严肃地告诫你们，你们眼前有两个可能性——蒙福和咒诅；你们若按我告诉你们的方式生活，那我就使你们蒙福，但如果你们不这样生活，我就咒诅你们。」(参申十一27-29）
这些人都是上帝的选民，但各位记得，他们最后失去了土地与圣殿，被丢到列国之中——这些申命记都已经预言了。上帝至今仍向每个人说这些话。以色列国不过是上帝高举在全世界面前的伟大例子。上帝藉其向我们彰显，祂对世上每个人所行的事。人不是顺服、就是悖逆，不是蒙福、就是受咒诅。
现在我要说，上帝对全世界有一个计划，祂正缓慢但坚定地成就这个计划。也许万事看似按着自己的方向进行，但是根据圣经，那并不是事实。上帝在万有之上，操纵万事。祂允许一些事情发生，但一切都在祂的掌控之内。回到旧约看以色列国。时候满足时，上帝就按祂所说的而行。祂允许事情继续发生，直到那一个审判的日子。祂知道这日期是什么时候，然而没有人知道；这一天将要来到，祂会为世界的历史划下终点。那将是时间的终点，上帝最后会审判全世界和所有世人，祂会摧毁一切邪恶，我们将有「新天新地，有义居在其中」（彼后三13）。上帝会成就祂当初的应许，从混乱中恢复秩序，赐完全的福气给属祂的人。所以，我们面对的重要问题是：我们是否明白，祝福与咒诅是「非此即彼」的两种可能性。我们一定要相信这一切。这是相信上帝的一部分。
但我不会就此打住。我一定要接着说：相信上帝，就表示你必须毫无保留地相信上帝的应许，上帝把应许赐给了那些跟随祂、把自己献给祂的人。我认为主想把这一点深印在忧愁的门徒心中。「你们心里不要忧愁……当信上帝。」为什么？请想想上帝向信祂之人所做的应许吧。请各位读诗篇、先知书、以及上帝遍布在圣经各处的恩慈应许。主已经提醒门徒上帝的一些应许。祂对他们说：「那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。」（太十28）祂说，「不要怕人，他们能对你们做的事很有限。但你们要怕上帝。
祂也说，若不是上帝允许，什么事都不会发生在他们身上。「两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上……你们比许多麻雀还贵重！」（太十29、31）主告诉他们：「就是你们的头发也都被数过了」（太十30）。可见我们活在这艰苦的世上，遭遇各种事情，心烦意乱。我们既已在忧愁之中，那解忧的方法是什么呢？要相信有一位如此爱我的上帝，祂连我的头发都数过了。祂是如此关心我和我的福祉，了解我到这种地步。当我真的相信，伟大全能的上帝无微不至地关心我，就知道自己没什么好怕的，心里也不需忧愁。「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗八28）——这是另一个应许。「万事」——不管是什么事；这应许涵盖了万事。
但你说，战争、病痛、意外、所爱的人去世——这些事怎么可能成就我的益处呢？我无法详细回答这个问题，但我可以告诉你一点，这点涵盖了各种结果和可能性。如果你真的相信上帝，任何发生在你身上的事，都会驱使你更亲近上帝，而任何驱使你更亲近上帝的事，对你来说都是「益事」。这是你我共同的经历。我们要坦诚：我们过着平顺舒服、艳阳高照、万事如意的生活时，多么容易把上帝忘得一干二净。我们似乎不需要祂，忘了祂，远远地离开了祂。但后来出事了——也许是战争爆发、惹了麻烦或发生意外——这些事迫使我再度跪下来。于是我更亲近上帝，「我受苦是与我有益」，因为「我未受苦以先走迷了路」（诗一一九71、67）。我们每个人都与诗人深有同感。上帝有时必须惩罚我们，为的是吸引我们更亲近祂。
慕迪（D. L. Moody）过去常提到一对父母，他们失去了唯一的孩子，悲痛不已，怨恨上帝。那耗尽他们心力的问题是：「你怎么能说万事都互相效力呢？」慕迪的回答是告诉他们一个牧羊人的故事。牧羊人要赶两只羊过河，但这两只羊到处乱跑，牧羊人无法把牠们赶过河。于是他突然想到一个办法，他捉了其中一只羊所生的小羊，带牠过河，那两只羊马上就跟过来了。
我们是如此愚昧，以致上帝有时必须如此对待我们，但这一切都是为了爱的缘故。你看，祂取走那个孩子，最终却带领了那对父母信主。他们灵魂的得救甚至比他们在短暂的世界里，拥有爱子多几年更重要。「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。」
而祂也说：「我总不撇下你，也不丢弃你」（来十三5）。这是上帝的另一个应许。基督说：「当信上帝。」祂对你说话时，你当相信祂，相信祂所说的。不论你遭遇什么事，不论你的经验如何，上帝已应许祂绝不撇下你，祂永远的膀臂会一直扶持你。所以，按着这一切的应许，希伯来书的作者说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」（来十三6）你看，这位作者有安静的心，因为他知道主是帮助他的。「当信上帝」的意思就是相信上帝的应许。
「当信上帝」的最后一个意思是：我们既如此相信，就乐意把自己和自己的生活事务，都交托在上帝全能、慈爱的膀臂中。相信上帝，就是要和希伯来书十一章中的圣徒一样；这就是他们的秘诀。他们相信上帝到一个地步，愿意为信仰冒任何的危险。他们一切都倚靠信仰，以信仰为整个生活观的基础；他们信靠上帝。摩西放弃了埃及宫廷和所有特权地位，为什么？因为「因着信……他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」；他定睛在「所要得的赏赐」（来十一27、26），他相信上帝。很久以前，亚伯拉罕也做同样的事。他离开先祖的家，不知道自己要去哪里。他为什么这么做？因为他相信上帝，对上帝有绝对的信心并且信靠祂。这也是许多世纪以来，所有圣徒的故事和经验。相信上帝的意思，就是对上帝的自我启示，和祂应许要成就的事，有完全和绝对的信心，叫自己完全投靠这句话：「你们心里不要忧愁……当信上帝。」
是的，但还不只如此！耶稣基督也在这信息里。祂说：「当信上帝，也当信我。」人不容易信上帝，上帝也知道，所以祂差祂的独生子到世上成为人，活在世人当中。耶稣看着门徒时，想说的是：「你们觉得信上帝很难吗？那么，再次看看我——你们也要相信我，信靠我。你们若信靠我，就是信靠上帝。看到我，就是看到父。『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去』」（约十四6）。精髓都在这番话中了，祂就是上帝所说的每一件事的保证者。
相信上帝，相信祂的儿子主耶稣基督，把你自己和你手中的事完全交托给祂。
