认识到我们因为罪而无能为力，这种认识的智慧藏在他的里面。我们无能为力，我对此有两点理解：［1］我们没有能力为罪在神面前做任何赎罪。［2］在他要求的全部或任何一件顺服的事情上，我们因着罪没有能力回应他的心意和旨意。
［1］关于第一点，这唯独是在基督里显明的。人已经多多地寻求赎罪，他们已经想了许多方法，希望成就此事。他们寻求这一点：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6:6-7）。这些事有任何一样能做成赎罪吗？大卫非常肯定一点（诗49:7-8），最好的或最富有的人“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”。这是不可能做成的事，即不可能做成赎罪；然而人仍要做这样的事，仍在尝试。因此他们堆积各样祭物，一些非常昂贵，一些是流血的、不人道的。犹太人直到今日还认为，献上公牛、公羊和类似的祭物，能在神面前赎罪。苏西尼派不承认有赎罪祭，认为赎罪在于人的悔改和新的顺服。在这件事上，基督的十字架堵住了所有人的口。因为——
①神已经显明，就连他自己设立的赎罪祭，也没有一样能让献祭的人成为完全（来10:11）。这些祭物绝不能除罪，所献的礼物和祭物就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全（来9:9）；使徒证实了这一点（来10:1）。因此，主拒绝为此目的献上的一切祭物和礼物（来10:6-8）。基督代替了他们，他说：“神啊，我来了”。我们“靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒13:39）；我要说，神在基督里已经定了所有祭物的罪，判定它们全然不足以在任何方面赎罪。这件事已经显明，教导人有这智慧是何等的要紧。
②他也写道，人为此目的所做的所有其他努力都是徒劳的（罗3:24-26），使徒表明神的独生子是“挽回祭”，这就让人心里对此毫无疑惑，即他们自己不能赎罪，因为“义若是借着律法得的，基督就是徒然死了”。基督为何目的成为挽回祭？岂不就是因为我们软弱无力，无法实现任何这样的目的吗？所以使徒论证（罗5:6），在我们没有能力的时候，基督以死做成赎罪（罗5:8-9）。
那么这智慧也是藏在基督里的。人可能通过其他帮助看到足够多的事，让他们满心恐惧震惊，就像《以赛亚书》33:14所讲的那些人；但看见了罪却能让人得安慰、对此心安的，这种看见只有在属天的宝库——就是主耶稣里，才能发现。
［2］只有在基督里我们才能看到，在神要求的所有或任何顺服的事情上，我们都无能力回应他的心意和旨意。这确实是很多人直到今天仍不知道的事。要教导一个人知道，他不能做他应当做的事，而且应当做的事若不做就要被定罪，这绝非易事。人竭尽全力提出各种抗辩，反对对人之无能的判断。不用提哲学家骄傲的想法和说法，有多少人愿意称自己为基督徒，却在不同程度上沉迷于一种自信，自认有能力可以成全律法！确实，人应当从哪里获得这种我们没有的认识呢？人的本性不会教导这一点——人的本性是骄傲自欺的；它根本不晓得人全无能力，这是人本性骄傲、软弱、败坏的一部分。律法不会教导这一点：虽然律法让我们看到我们犯下的过错，却不会向我们显明我们无法做得更好。是的，律法要求我们完全顺服，就认定为此目的我们里面有这样的能力：它并没有向我们指出，我们已经失去了这种能力；律法也不在乎向我们指出这一点。因此这也是藏在主耶稣里的。《罗马书》8:2-4说：“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”律法不能带来义，也不能带来顺服；因着肉体和临到我们身上的败坏，律法在任何这样的事上是软弱的。
（选自《与三一神交通》，梁曙东译，经典传承出版社，标题为编者加。）
