如果我们意在作神荣耀的器皿，救人的灵魂，那么在一开始，让我们放在眼前的不是这份尊荣，而是我们的呼召所带来的危险，并且“你（我）们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高”（彼前5:6）。让我们满足于神使用各样的环境和办法使我们倒下，无论是借着外面的十字架还是里面的试炼。让我们欢喜快乐，当我们被苦炼，以致从惊慌失措的灵里像以赛亚那样发出呼喊“祸哉，我灭亡了”的时候。不然，我们若随从骄傲本性的牵引，倚靠自己的能力、天赋和学识，我们就是在属灵的战争中使用属血气的兵器。在这种情况下，我可以保证，耶和华神是不会借着我们的服侍在祂的教会作大工的。我们或许可以提升自己世俗的价值，实现自己的目标，但是我们在救人的灵魂上却没有丝毫作为。倒是那些常常对自己说“祸哉，我灭亡了”的人，他们为他人灵魂所宣告的祝福是最有能力的，所说的话最能安慰他人的良心。
此外，在神荣耀的异象和启示面前，以赛亚呼喊道：“祸哉，我灭亡了！”这些话传达出以赛亚极度的恐惧和震惊，沮丧到了极点，濒临绝望。这说明，先知不相信天使和圣徒为特定之人的代求。如果他相信的话，就不会在看到神的荣光时，就喊叫“祸哉，我灭亡了”。他本可以这么安慰自己，想着：“我要祈求摩西、撒母耳或者大卫为我向这位荣耀的神祷告。”或者“这里有圣天使、撒拉弗，他们看到我穷乏的处境，我要请求他们为我向这位荣耀且大能的耶和华神说话。不然我就要在这恐惧中灭亡了。”然而，当以赛亚看到主耶和华神在荣光中显现，他害怕神的义怒（知道自己因败坏成了有罪的），感到没有丝毫的盼望和期待，甚至没想过从哪个受造物能得点帮助，于是他呼喊道：“我灭亡了！”
最后，以赛亚呼喊“祸哉，我灭亡了！”这话是出自被苦炼、被破碎的灵魂，表示他觉得自己和一个可怜的罪人在一样的处境里。那个罪人因所传讲的律法就降卑，因为律法显明了他的罪，以及罪要给他带来的极大危害。因此，我们明白，蒙召做传道的事工，就像是认信且重生。神呼召一个人服侍，与神呼召一个罪人悔改，神所要做的工是不相上下的。
神在赐罪人恩典，使他得尝基督里的爱之前，先要制伏他。同样的，神首先让先知看到神的威严和自己的愁苦，以此来制伏他。然后，神才赐给他尊荣，就是赐给他向神的子民传讲神话语的职分。我的这些话是专门针对一些人说的，那些人认为，进入传道的事工只不过是件平平常常的事，就像许多人那样，只是为了世俗和政治的目的。有些人认为，只要一个人有学识、资历够老，他就可以胜任这一呼召。但是，这显然是不够的，这里要成就的工是更大的。当他看到这个呼召的伟大，看到神的威严，而他正是代表这样一位神在服侍，又看到自己并不配做这么伟大的工作时，他就必受熬炼，必被制伏。他必晓得神呼召一个人做传道的工，是神在祂的教会做的最大的工，仅次于领一个罪人悔改，呼召他进入恩典之中。实际上，这两样工很类似。因为，一个悔改的罪人和一个蒙召的传道人一样，常常会惊愕地喊道：“祸哉，我灭亡了！”因此，有些人认为无需学识，只要圣洁、成圣就足以装备一个人，而有些人认为只要有外在的能力就足够了，而无需这种作在圣先知心里的工作，这两类人都受到了严重的欺哄。
（选自《侍奉的呼召》，朱玲译，仰望基督教资源书坊，标题为编者加。）
