经文（可15:39-47）
我们主耶稣基督的死，是基督教信仰中最重要的事实。所有得救罪人在现世和永恒的盼望均取决于此。因此看到圣经确凿地讲述耶稣死亡的事实并使之没有任何争论余地，我们也就无须感到惊奇了。我们现在看的这部分经文，把三种见证这事实的人呈现在我们眼前：那位站立在十字架旁的罗马百夫长，那些从加利利跟从我们的主一直到耶路撒冷的妇女，还有那些埋葬他的门徒。所有这些人都见证耶稣确实死了，他们一致的见证不容置疑。他们不可能受欺骗，他们看见的不是神魂颠倒的场面、幻觉或暂时失去知觉的结果。他们看到的，是那被钉十字架，交出自己生命，顺服以至于死的那同一位耶稣。让我们对于这一点思想坚定。我们的救主确实真正死了。
让我们从这部分经文留意到一件事，就是经文赋予妇女何等的尊荣。这里特别告诉我们，当我们的主断气时，“还有些妇女远远地观看”。这里记载了她们当中一些人的名字。我们也得知，她们是那些在加利利跟从我们的主，服侍他的同一批人，以及“还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女”。
我们几乎没有料到会读到这样的话。我们本以为，除了一位以外，所有门徒都离弃我们主逃跑的时候，更软弱、更胆怯的女性，不可能胆敢表明自己是他的朋友。这只是让我们看到，恩典能成就何等大事。上帝有时拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。有时在后的要在前，在前的要在后。当男人的信心丧失时，妇女的信心有时依然稳固坚强。
但很有意思的一件事，就是贯穿新约圣经，我们经常发现上帝的恩典在妇女身上得荣耀，上帝何等乐意通过妇女把极大的益处加给教会和世界。我们在旧约圣经当中看到，罪和死是通过那位妇女的过犯带进了世界。我们在新约圣经看见，耶稣由一位妇人所生，因着这神迹的降生，生命和不朽就显明在人面前。我们在旧约圣经看到，妇女是男人的阻碍和网罗。在洪水之前的妇女、撒拉、利百加、拉结、大利拉、拔示巴、耶洗别的历史记载，都是令人难过的例子。在新约圣经中，我们通常看见妇女对真信仰事业的支持和帮助。伊利莎白、马利亚、马大、多加、吕底亚，以及保罗向罗马人提到名字的妇女，都是非常贴切的例子。这对比非常强烈，我们无须怀疑上帝是刻意安排这种对比。这是许多证据当中的一条，证明恩典在福音之下比在律法之下更丰盛。看来这是为要教导我们，妇女在基督的教会里有一个重要位置。应当有一个给她们的位置，一个她们应当占据的位置。妇女无须当众教导，也可以为了上帝荣耀的缘故，做极重要的工作。若一个教会的妇女明白这一点，并且相应行事，那么这个教会是有福的！
让我们从这部分经文留意到另一件事，就是耶稣有不为人知的朋友。在此首次被提到的亚利马太的约瑟，便是证明这一点的最佳例子。对于这人从前的历史，我们一无所知。我们不知道他是如何知道要爱基督，渴慕尊荣他。对于在我们主离开世界之后他后来的历史，我们也一无所知。我们知道的一切，就是汇集在我们面前的这些感动人的事实。我们得知他是“等候上帝国的”，在我们主的门徒都离弃他的时候，“他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体”。他把主的身体体面地埋葬在自己的坟墓里。其他人在看见主行神迹的时候，就尊重他承认他，但约瑟是看见他成为一具冰冷、沾满血迹的尸首时，尊重他，承认自己是他的门徒；其他人在耶稣活着的时候表明对他的爱，但约瑟是在耶稣沉默死去的时候显出对他的爱。
地上有一些真正的基督徒，我们对他们一无所知，在我们没有料到会出现的地方存在。想到此我们心里就得安慰。毫无疑问，相信的人总是少的，但我们绝不可匆忙得出结论说，因为我们肉眼没有看见，所以在某个家庭或在某个教区里就没有恩典。对于所处圈子范围之外的，我们所知道的有限，所看见的也有限。主在教会里有许多“所隐藏的人”，除非特别的情况使他们显明出来，否则直到最后那日都不为人所知晓。我们不应忘记上帝对以利亚说的话：“但我在以色列人中留下七千人。”（王上19:18）
最后让我们在这段经文中留意，因着容许自己被安放在坟墓中，我们的主耶稣基督赋予坟墓何等的光荣。我们看到，他被“安放在磐石中凿出来的坟墓里”，人“滚过一块石头来挡住墓门”。
这是我们在一个正在死去的世界上应当常常记住的事实。按着定命，人人都有一死。我们都正往那个地方去，很自然会退缩不前。棺材和葬礼，虫子和朽坏，这些都是令人痛苦的事，它们让我们心寒、难过、思想沉重。思想这些却不感到严肃，这并不是血肉之驱当有的表现。但有一件事应当安慰相信的人，就是想到这坟墓是“安放他的地方”。正如他肯定会从坟墓里得胜和复活，同样肯定的是，所有相信他的人必在他显现那日荣耀复活。记住这一点，他们就可以镇定轻看“那为众生所定的阴宅”。他们可以想起耶稣他自己曾经为他们去到那里，已经拔去了死的毒钩。他们可以对自已说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:56、57）
与我们所有人休戚相关的大事，就是要确保我们还活着的时候，在灵里与基督同葬。我们必须凭信心与他联合，与他形象相符。我们必须与他一同向罪而死，因着受洗，埋葬归入他的死（罗6:4）。我们也必然要与他一道复活，被他的灵唤醒。除非我们知道这些事，否则基督的死和埋葬就于我们根本无益。
选自《<马可福音>释经默想》，梁曙东译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。
