人应当自己省察。“如果‘不按理’吃饼喝杯的人是‘干犯主的身主的血了’，那就不要让任何没有适当预备的人就近圣餐。因此，要让每个人都自己省察，以免因为懒惰或粗心而落入这种亵渎当中。”但是现在有人问：保罗劝告我们进行什么样的“省察”呢？天主教将其放在人能听到的告解中。他们命令所有领圣餐的信徒认真而诚心地省察他们的生活。通过说给神父听，他们便可以除去所有罪的负担。这就是“他们的”所谓预备！不过，我坚持认为，保罗所说的圣洁的“省察”与精神折磨大不相同。那些人经过几个小时的精神折磨，让神父知晓自己的邪恶行径，如他所言，让神父认为大家都尽了本分。保罗在这里要求的是另一种省察——与如何按理领受圣餐有关的省察。
在此你们看到的是最容易理解的方法。如果你们希望正确地使用基督所赐的恩惠，请随时带着信心和悔改之心吧。对于这两件事，如果我们愿意充分地预备自己，就必须经受试炼。在悔改这一项中我加进了爱。人若学会放弃自己，以致能够完全献身并服侍基督，他便能谨慎地保持基督所要求的合一，这一点毫无疑问。与此同时，我们还要知道，所要求的并非完美的信心或悔改；而有些人带着强迫人的姿态，提出的要求漫无边际，要求一种无处可寻的完美，这必然将任何人拒于主的晚餐门外。总之，如果我们怀着恳切的渴望之心追求上帝的公义，并因为自己所处的苦境而恐惧、战兢，我们就应该完全依靠基督的恩典并安息其中，便知道我们是可以“按理”领受圣餐的人。这里“按理”的意思是，尽管从另一种角度来看，我们里面有些东西不应该如此，但主并不将你排除在圣餐以外。因为信心从开始的那一刻，就将不配的人变为配得之人了。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。他之前曾明确地指出这一罪行的严重性，他说那些人“不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了”。现在他警告他们，惩罚必会临到。因为有许多人若非被上帝的审判击打，便不能感受到罪本身的可怕。他确实是这样说的。他宣告，这种本该有益健康的食物会毁灭他们；对那些“不按理领受”的人来说，这食物将转化为有毒的。
他给出的原因是，他们不分辨是主的身体，也就是说，他们没有将主的身体从俗物中分别出来归为神圣的。“他们用没有洗的手（可7:2）触碰基督的神圣身体，甚至视若无物，他们根本不考虑其价值的大小。因此，他们必将为如此可怕的亵渎行为付出代价。”请你们记住我刚才说的话，尽管他们不按理预备自己一同领受，主的身体还是摆在他们面前。
因此，在你们中间有好些软弱的、患病的，死的也不少。在以概论的方式讲论不按理吃喝圣餐以及污秽圣礼，这样的人将会受到何等惩罚之后，他开始指出哥林多信徒当时所受的惩罚是什么。我们不知道当时是否瘟疫肆虐，或者他们是否在承受其他疾病之苦。然而，从保罗的话中我们可以推断出，主为了纠正他们，向他们降下灾祸。保罗并不只是推测他们受罚的原因，而是肯定地说他完全熟知这件事。他说，“在你们中间有好些……患病的”，即许多人长期处于病患的痛苦状态中，并且许多人已经死了，这都是不按理领受圣餐的结果，因为他们得罪了上帝。他以此暗示，上帝通过疾病和其他惩罚警戒我们要认真思考自己的罪，因为上帝不会在没有充分理由的情况下苦待我们。看到我们受苦，他并不快乐。
（选自《保罗书信注释（中册）》，于国宽、郭春雨译，宗教文化出版社，略有删减，标题为编者加。）
