我们务要怀着仁慈之心来到主的餐桌前。“应当把旧酵除净……也不可用恶毒、邪恶的酵。”（林前5:7-8）恶毒的酵会使这仪式发酵变味。即使我们留着苦楚的泪水来到圣餐前，也不能怀着苦毒的灵。主的晚餐是“圣爱（agape）”：爱的盛筵（伊格那丢）。基督为了与我们和好而流血献祭，不仅是与神和好，也使我们彼此和好。基督为了修补信徒之间的裂痕而破碎了身体。那些自诩在圣餐上将享用基督身体的信徒，却彼此撕裂对方的肉体，这多么令人可悲啊！“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约一3:15）凡怀着怨恨来到主的桌前，就像犹大之于基督，该隐之于他的兄弟。一个心里满怀恶意的人能在圣餐中得到什么益处呢？
若一人饮下毒酒，如今又喝下甜酒，这杯甜酒必定对他毫无裨益。就像心被敌意和怨恨所玷污，并不适宜领受圣餐。凡没有仁慈之心来赴圣餐的，没有神在他心里，因为“神就是爱”（约一4:8）。
他丝毫不明白得救的福音，因为这福音是“平安的福音”（赛6:15）。他没有从上头来的智慧，因为那是“温良柔顺”、“满有怜悯”（雅3:17）。
哦，这样的基督徒，就像伊格那丢说的那样，需要“在爱里扎根，坚固彼此”！岂能让魔鬼联合，圣徒分裂呢？难道我们就是这样效法基督的吗？基督岂不是爱我们至死吗？肢体之间相互攻击，对爱的元首而言，有比这更大的羞辱吗？仁慈的主扑灭了我们心中争竞的火焰，点燃了爱与和睦之火。
我们务要怀着祷告的心来到这里。各样的仪式，以及各样的活物，都因着祷告——被圣化（提前4:5）。“祷告能将物件变为对灵性有损或有益之物。”当我们把祷告的鸽子送至天堂，它就会衔着橄榄叶而来。
我们应当祷告祈求，借着主的临在，使得圣餐礼更为丰盛；祈求主能藉着圣餐，使祂所设立的所有神圣目的和用途奏效；祈求这或许成为我们享受恩典的筵席，或许成为埋葬我们败坏的葬礼；祈求它不仅是一个代表基督的记号，而是将基督传递给我们的器皿，一个确保我们与基督有属天联合的印记。如果我们要享受这礼仪的肥甘，就必须首先发出祷告，来作为蒙福的预兆。
许多人因俗世忧虑而分心，他们很少花时间祷告，就来到圣餐前。难道他们以为，从不用祷告摇晃祝福之树，树上的果子就自己掉到他们嘴里吗？神绝不会把祂的奥秘以如此低廉的价位就抛给那些从不寻求的人（结36:37）。
仅有祷告还不够，还必须有灵魂的炽烈、热忱。雅各在祷告中与神摔跤（创32:24）。冷漠的祷告，就像冷漠的追求者，绝不会得到快速的回应。祷告须要伴随着叹息和呻吟（罗8:26）。祷告须要“在圣灵中”（犹20）。安布罗斯说，凡向神说话的，必须用神自己明白的语言，也就是用祂圣灵的语言说话。
最后，我们务要怀着自我否定的心来到主的桌前。当我们预备自己，以最合宜的样式来到圣餐前时，我们须留意不要信靠自己的预备。“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17:10）人尽义务，但不要将其偶像化。我们当使用责任来让我们与基督的恩相称，但我们一定不要用我们的责任造一个基督。责任就像我们可以行在其中的金色通道，但不是我们可以倚靠的银杖。
哎，在神看来，我们一切的预备算什么呢？神能从我们所穿戴的最美的衣服上，看见破洞。“如果你察验他，考量他，他就有祸了。”（奥古斯丁）“我们所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）
当我们预备自己，盼望神怜悯的时候，我们须否定自己，才配得祂的公义。如果我们最圣洁的服侍，没有撒上基督的血，它们也只不过是闪亮耀眼的罪而已。就像乌利亚携带的信，信里却装着我们死亡的消息。当尽义务，但须要信靠基督和祂白白的恩典来蒙悦纳。须像挪亚的鸽子：她展翅而飞，却信靠方舟为自己的安全。
我们已明白来到主的圣餐桌前应具备的条件。如此而行，我们将得到神怜悯的拥抱。我们将不仅仅是与基督同在圣餐中，而且是同领基督自己。我们带走的不仅是饼，还有医治。我们将被“神一切的丰富所充满”（弗3:19）。
（选自《主的圣餐》，贾婷译，仰望基督教资源书坊，标题为编者加。）
