与基督联合比单纯的效法要更加深刻，所以信徒应该明白，他们其实在与基督一同祈祷，而不只是效法他的敬虔样式。诚如帕克所言，“不是说……仅仅靠着基督祷告，而是与基督一同祷告，我们的祷告与基督为我们献上的代求联合。”威廉·尼泽尔补充说，加尔文认为，“祷告之所以可能，我们无法真正理解。”不过，“使我们向神的祷告成为可能的基督的祭司职任，一刻也未曾中断”。在这个基础之上，基督时刻与我们一同祷告。“我们的祷告，无非是将我们自己与基督的祷告联合；除非他先为我们代求，否则我们无望得蒙神的垂听。”我们不是基督，但我们与他成为一体——甚至可以说，我们跪下来的时候，就与他成为一体。
《诗篇》实在是丰富的资源，我们不仅可以其中的祷告作为自己的祷告，而且借由《诗篇》，我们发现，基督与我们一同祷告。这些圣灵默示的诗歌不仅提到基督，而且终其一生都在基督的心中和口中。严格来说，唯独基督是“蒙福的人”，他完美地遵从了神的律法；唯独基督是比大卫更大的王，他的手没有流人的血；唯独基督是“荣耀的王”，天国的门在欢呼声中为他敞开。尽管如此，我们是在基督里，因此可以用《诗篇》来与他一同祷告。我们不仅披戴了他的公义，而且与他联合，因此我们不再说，我们仍然“死在罪恶过犯之中”，像外邦人一样是“可怒之子”，在罪和死的权下。我们是他的百姓，是他草场的羊，因此我们可以宣称，对这位大牧人恰如其分、完全属实的描述，用在我们身上也是有效的，尽管未能尽述我们的真相。
没有人比耶稣更能体会哀歌中的痛苦、焦虑和悲伤。也没有人像他那样因为父的爱而感受到莫大的喜乐，要用赞美的诗歌来表达。用《诗篇》中的祷告与我们的救主一同祷告，是一大特权。神不仅撇下自己的威严，降下来寻找我们，用“儿语”与我们交流，还以同样的方式来帮助我们与他交流。“神降下来寻找我们，从某种意义上说，是自贬身价，结结巴巴地与我们说话，因此，他也允许我们结结巴巴地与他说话。”
当我们从自我封闭的茧中被拖出来，与同行的圣徒一同祷告，我们就会发现，基督自己乃是身为我们的长兄——我们骨中的骨，肉中的肉——与我们一同祷告。因此我们发现，我们可以背起父放在我们肩上的十字架，走过人世浮沉。
（选自《加尔文的人生智慧——荣耀他并永远以他为乐》，穆桑译，上海三联书店。）
