真正与正直结合的怜悯可以在悔改的人身上找到，因为这是悔改的结果。心灵破碎、忧伤痛悔的人可以在上帝面前学会爱和诚实，不再作受骄傲和虚无驱使的“十字军”。
的确，随着在圣洁上不断长进，他们能够感受到自己与世界的天壤之别。他们能认真对待罪恶和魔鬼，并靠着十字架的大能，在黑暗的势力面前成为已死的人。因此，他们不接受那种同一个世界的神学观点，将所有人看为同一个属灵的种族。因为不悔改的人始终在黑暗中，而悔改的人却在上帝的国度里。
但是，悔改的罪人并非不知道他们身上依然有全人类共有的东西。他们虽然被基督的宝血洗净，但依然是人，依然是罪人。不过，越深地悔改，会让他们越来越同情怜悯其他人。他们知道，上帝已经解除了他们身上沉重的枷锁，里面一切的美善都是从自己以外来的，都是有神圣主权进入的结果。因此，作为饮于基督之灵这活水泉源的人，面对干渴难耐的罪人心生怜悯，是最自然不过的了。他们知道如何用自己的心和手，去触碰人的罪和痛。
这种谦卑的心体现了基督教的精髓——藉着圣灵的能力，奉圣子的名，归荣耀于圣父。救恩是三一真神白白赐给人的恩典。上帝既有无限的威严，又无限亲近祂的子民，祂甚至立约将自己的爱捆绑在了不配的罪人身上。
因此，我们的信心若是真的，就会更深地认识人的真实光景，就会怜悯那些落在永远、可怕的审判之下的人。
如果说自己有信心，却不深爱上帝，也不怜悯失丧的灵魂，这是非常矛盾的。这种人可能只是用崇高的正统大旗来伪装自己的有神论者，他们冷酷、凶恶、不愿悔改，不配拥有“基督徒”之名。
我们若在生命中追求真正的爱，就要时刻活在上帝面前。唯有这样才能激发信徒得着大能大力为主作见证。因此，无论我们在福音事工中采用了多少特殊的策略，请记住，最关键的在于你讲明并彰显福音时的勇敢和爱心（弗6:18-20，帖前1:5）。
那么，这种爱和自由的力量从哪里来呢？在本章的开头，我们已经提到过，就是祷告。但是听过和相信或者说认真对待是两回事。听了还要顺从遵行！
唯有来到恩典的宝座前就近基督，经历生命的洁净和属天的赐福，你才能得着力量，去分享直接从上帝而来的一切。这种力量是基督徒传福音时的心跳，使人在上帝面前谦卑，在人面前勇敢。放胆祷告，才能放胆见证（弗6:18-20，帖前1:5，徒4:29-31）。在上帝面前自由地认罪悔改吧，这样你会在人面前自由地见证基督。
有些地方教会在信徒归信的事上不仅没有什么帮助，反而总是造成阻碍，因为他们的祷告空有外在的形式，并不是真正的祈求。我们得不着，是因为不求（雅4:2）。另外，当我们放胆恳求时，我们会发现，自己竟然忘了上帝还给了我们一双脚。没错，传递福音的不止是口，还有脚。使徒保罗提出的问题正是对我们说的：“没有传道的，怎能听见呢？”（罗 10:14）
你还想不惜一切代价维护你的尊严吗？你还没有勇气将福音传到世界各地吗？朋友，请思想基督的十字架，这是上帝拯救我们的方式。在这刑具上面有尊严吗？当然没有。因此，你也必须走十字架的道路，将自己的骄傲和胆怯钉死。世人向乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）吐恶言，向亨利·马廷（Henry Martyn）扔石头，向宾惠廉（William Chalmers Burns）抛牛粪，你凭什么要成为例外？
约翰·加尔文说：“虽然我们知道应该不受束缚、不加掩饰地宣扬基督，但恐惧使我们不能放胆无畏地传讲基督。”为此，补救的方法就是在祷告中将自己的罪直接陈明在上帝面前，直到内心充满上帝持续不断的爱，使屡次拒绝福音的罪人不再拒绝这爱。
亲爱的朋友，现在难道不正是时候，该对自己长久以来的放任自流和摇摆不定感到愤慨么？现在就来，让我们清理生命中长期积攒的一切罪恶垃圾。然后，当主呼召我们向流离失丧的人分享福音的好消息时，我们能以悔改的心，像先知以赛亚一样说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）
（选自《悔改》，寇正华译，经典传承出版社，标题为编者加。）
