逾越节的羔羊
唐崇荣
今天信息所用的圣经是启示录第五章全章：
我看见坐宝座的右手中有书卷、里外都写着字、用七印封严了。我又看见一位大力的天使、大声宣传说、有谁配展开那书 卷、揭开那七印呢。在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的、我就大哭。长老中有一位对我说、不要哭．看哪、犹 大支派中的狮子、大卫的根、他已得胜、能以展开那书卷、揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中、有羔羊站立、像是被杀过的、有七角七眼、就是神的七 灵、奉差遣往普天下去的。这羔羊前来、从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉． 这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印．因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于 神、又叫他们成 为国民、作祭司、归于 神．在地上执掌王权。我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔 羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣 耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。
我们再次祷告：主阿！求祢打开我们心中的眼睛，给我们看见在永世中间祢的尊荣，给我们听明白启示录对我们所讲的话语，我们感谢赞美祢，祢藉着受苦的约翰，在拔摩海岛看见祢在永世中间的计画，祢在创世以来、在被杀羔羊中间所预备的救赎，以及以后在永远的中间，你所成全的救赎、得胜、能力，我们把一切荣耀归给祢，求主今天晚上在我们中间设立宝座，你在我们中间高居首位，执掌王权，你发号施令，用祢的光照亮我们心中的黑暗，用主祢自己的灵引导我们进入祢的真理，我们把无用的仆人交托给祢，祢与他同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们。
神启示自己的时候，祂怜恤人的软弱，所以祂不是一来就把很难懂、很深的奥秘，讲得我们满头雾水、莫名其妙，所以在神学里，给我们看见用一个名词把上帝的启示方法论讲出来，这个方法论是什么，就是逐步启示或者逐渐启示progressiverevelation，如果你明白逐渐启示或是逐步启示的方法论，你就看见上帝是满有忍耐，祂是不轻易发怒，祂是充满怜悯的上帝，所以祂等我们继续不断明白，才把更深一层、更大的奥秘，更难懂的事，向我们讲明出来，这样我们就从「羔羊」这两个字，看整部圣经的逐步启示，是很清楚的一个例子。当亚当犯罪以后，神就杀了动物，然后用牠的皮做为解决人犯罪的一个救赎的代表，这样呢，最先犯罪的是亚当，而最先死的不是亚当；最先犯罪的是人，最先死的是代替人而死的牲畜。我们看见神就用代替性的牺牲启发，使人了解，我们虽然犯了罪，神为我们预备了羔羊，来为我们解决我们已经犯的过错，而上帝的儿子耶稣基督，来到世界的时候，祂用怎样的身份来成为救主呢？这就是羔羊、流血、代死..等等。上帝说我已经为你预备了救恩，是要代死、是要流血、是要把牠的皮剥下来，做为皮 衣来遮盖你，这是神本的方法。就是回到神永恒的旨意，回到神自己的启示里面，回到神所做的一切奇妙的工作中间，去明白上帝万世之先，上帝永恒之中的计画，这是很清楚的。那这个逐步启示progressive revelation，就在整个圣经展开上帝的预告、预言、预表的这些历史中间，逐步显明、逐步详细的光照世界上的人，这个逐渐启示也就是神的怜悯以及人有可能越来越清楚、越正确、越明白上帝心意的一个次序表，感谢上帝，这样从上帝口里所出的一切话，就是我们活着的根基，因为人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切话，而上帝口中所出得一切话。
然后我们看见，这件事就在摩西的律法中间更清楚的显明出来，摩西的十条诫命，摩西的律法的规条，摩西的五种祭，特别是赎罪祭：你要把羊杀了，你要流牠的血，你要献上的羊是有定规的─是头生的、是强壮的、是一岁的、是无残疾的、是公的，这些都在预表以后要来的耶稣基督是有条件的，不是随便献上的，是神特定，神拣选的，而且他的条件是无瑕疵、无罪恶的救主，使我们可以在基督里面领受救恩，这样你就看见特别在逾越节的时候，神把这个羔羊牺牲的条件讲得非常清楚。但是这个代死代赎流血的羔羊是谁呢？耶稣基督就是那被指定、被膏立、被差派、被预言要拯救人的救主。当我们看见最后一本书启示录的时候，你就看见这个羔羊，祂在永世中间的尊贵，祂的地位跟祂得胜的形象是什么，所以到了最后一次提到羔羊的时候，祂就成为永世圣城的大光，给跟随他的人，有羔羊为城的灯，耶稣在世上的时候说：我是世界的光，凡跟随我的人就不在黑暗里面走，必要找到生命的光。找到怎样生命的光呢，是什么时候生命的光呢？到启示录就很整全的告诉我们，祂是永永远远照着我们，因为在圣城中间不需要再有太阳，不需要再有月亮，不需要再有星宿之光，因为有羔羊为城的光直到永永远远。
你就看见所谓代死的羔羊，所谓为我们流血、解决我们罪恶的羔羊，原来是神永世中间的计画，所以凡是名字没有记载在从创世以来被钉被杀羔羊的生命册里面的人，就在神国度里面没有分的人，这是完整的很美的。基督在十架上，为我们受了地狱的痛苦，为我们受了地狱火的刑罚，使我们可以免去神的忿怒，使我们可以脱离地狱的权势，使我们享受神永远的生命，感谢上帝！这样，我们就在逾越节这件事情上，看清楚神的引导，跟神救赎整个的光景的缩影，当他们离开埃及的时候，是最后一个晚上，来在那里吃逾越节的羔羊，也就是在那里结束了在埃及四百三十年奴隶的生活，也就是开始了成为上帝国民第一天的生活，所以上帝对摩西说：这一日成为你新开始的第一天，这一月成为你新开始的一个月，从这一月这一日开始，你就变成神的子民，你就离开埃及法老之地了，感谢上帝！以色列人就这样离开埃及，他们永永远远的、世世代代在逾越节的那一天，一定要纪念曾经有羔羊为他们死，曾经有羔羊为他们流血。所以，他们在整个历史中间，逾越节的时候，他们要唱一首诗，这首诗就是后来诗篇一百十八篇整篇的诗，在这首诗里面最重要的一节是什么呢：This is the day the LORD has made it, we should rejoice in it.这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。上帝为我们定了逾越节，上帝为我们定了这二十四小时，「这一天」就是我们要在其中欢喜快乐，因为神为我们定了这一个日子，是成为他们整个属上帝国度的新纪元的第一天thefirst day of the new era！the first day of the new time！new century！the new calendar！新日历、新纪元、新开端的一天，就是逾越节。
启示录是谁写的？启示录是约翰写的。约翰是谁？约翰是耶稣门徒里面最年轻的一个人，他也门徒中间最长命的一个人，他是门徒中间领受上帝的爱而最有感受的人，他感受主的爱超过别人，所以他不敢说：他是爱主的门徒，他只说他是主所爱的那门徒，所以主先爱；我们爱因为他先爱我们，这种很清楚以神为本的观念，以神为出发点的灵性，在他心灵中间，成为他荣耀上帝、高举基督，真正的能力的来源。这十二个门徒后来一个一个死，最先死的是谁？雅各。最后死的是谁？约翰。十二个门徒一个一个殉道，到最后一个殉道的时候，全世界上已经没有使徒了，只剩下约翰，这约翰年老白发苍苍，胡须长长，满身皱纹，他活了八十多岁的时候，很多要讲的道理剩下一篇：彼此相爱，小子们阿，你们要彼此相爱，因为那个时候他已经变成老子了，所以其他都是小子了，小子们阿，你们要彼此相爱，有一天他被抓去，罗马帝国的人现在就要杀他了，那个时候，一个使徒都不在了，彼得早就被倒钉，保罗早就被砍头了，巴多罗买被钉在X型的十字架上，多马已经到了印 度，死在异乡，全世界只剩下一个使徒，就是耶稣钉十字架的时候，那唯一在各各他十字架下面仰望着主，而不知道怎么了解这个爱，以后写「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」的那一位约翰，现在老的不得了，被抓去了，他们说我们用了很多的刑，杀了所有的使徒，只剩下一个，我们这次用别的办法，煮一锅很大的油，滚热的油，然后把他放进去，像油条一样把他煎死，有一个老将军说，这样老的人，这样杀他什么意思，不要这样杀他，把他丢到孤岛中间去，让他孤苦伶仃，在一个荒岛中间过生活，看他怎么活下去，我们让他苦了不得了的死，他们就把约翰改刑，充军到拔摩海岛上，拔摩海岛现在还在，拔摩海岛是在地中海里面的一个小岛。上帝把世界要怎么结束，耶稣要怎么再来，罪要怎么受审判，永恒要怎么度过的这些最后的真理，向他显明出来，他就写了启示录。
我非常感谢上帝，如果上帝没有在拔摩海岛向约翰显明这些末后的事，这本圣经不得完全，因为这本圣经有了世界从哪里开始，但是没有世界要怎么结束，怎么能说是完全呢？这本圣经告诉我们，人怎么被造，没有告诉我们人在最后被成全到怎么的荣耀，怎么叫完全呢，所以圣经之所以是圣经，是世界历史中唯一的一本有头有尾的，世界的万物怎么样来，世界的万有怎么结束，唯一的一本，完完整整的书，而这个最后的了解，永世的荣耀，人被救赎以后，怎样与神度过永恒的这些情境，就是约翰写下来的。当耶稣基督对彼得说：你爱我吗？彼得很忧愁，耶稣第二次问他：你爱我吗？！彼得很难过，为什么主问两次，耶稣再问第三次：你爱我吗？你爱我比这些更深吗？彼得说：主，你知道我爱你。主说你喂养我的羊，你爱我，现在告诉你，你真的爱我？你爱我比这些人对我的爱更深吗？或是你爱我比爱这些羊还更深呢？我告诉你，你年轻的时候自由往来，你年老的时候，伸出你的双手，人要把你带到你不愿意去的地方，耶稣很不客气的对彼得说你老的时候死的不好，你老的时候死的很苦。那是不是每一个都这样呢？所以彼得就问耶稣：那他呢？如果我这样，那他呢？他就指谁，指着那一个主所爱的那门徒，耶稣说：他与你何干，你为什么问他，你事奉我，跟随我还要跟人家相比吗？你羡慕别人吗？你比较别人吗？你事奉的痛苦，就是从与人比较而来的。耶稣把最难听的话讲出来了，使彼得没有办法再有一句话来抗拒。你预备好了吗？你愿意不愿意在与他完全相反的遭遇中间继续忠心跟随我，我如果要你死得很凄惨，我要他看见我再来，你不能干涉我，因为我是你的主，来，跟从我吧！那约翰呢？主所爱的那门徒，他不是说他是爱主的门徒，主耶稣也是给他死，但是死的时候，先给他看见耶稣再来的异象，就是启示录，所以启示录的这本书就应验了耶稣说：如果我要在你们中间有人看见我再来的时候，你要怎么样呢？这就应验耶稣说：你们中间有人就看见我再来，表示没有死以前，这个末世的荣耀跟永世计画，怎么结束跟进到永恒的过程，我要启示给你们中间一个人，这个人就是约翰，所以约翰看了记载下来。
在启示录第一章看见耶稣的面像日头发光，两眼有火焰，口中有一把两刃的利剑射出来，耶稣是上帝的道，上帝的道就是两刃的利剑，上帝道成肉身的基督，原来就是神在永世中间的本身，他看见了，他俯伏在地，他知道这个主是比所他想像的更伟大、更威严，到了第五章的时候，发现很戏剧性的事情，他看见坐宝座的，什么叫做坐宝座？上帝！所以你看见从来没有人看见上帝，这句话是谁讲的？约翰讲的，约翰在约翰福音第一章18节：从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子把 祂表明出来。但是他年老的时候，他看见上帝，他看见上帝坐在宝座上的时候，手中拿着一个书卷，这书卷里外都满了字，但是他看完了以后，他发现这个书卷有七个印把它盖起来，他一知道天上地下没有人可以打开这七个印，没有人可以明白这个书卷，他就大哭，另外一个翻译就说，他就很伤心的哭起来了，我很受感动，因为一个传道人哭的时候是为什么，就证明这个传道人灵性重点在哪里，我们今天哭是为什么？因为我们给人欺负，我们哭是为什么？因为有人写信骂我们。约翰被放在拔摩海岛的时候，他看见有一个书卷是没有人能开的，他就大哭，这一句话为什么很感动我呢，因为约翰的感情圣化到一个地步，不为自己的得失悲哀，不为自己的得失快乐，他为神的话能不能被人了解，以致于全地能明白上帝的旨意，这件事情，他非常存心敬畏很在意，所以他哀哭，今天如果你写下你为什么哭，你为什么笑，你高兴什么，你悲哀什么，你就马上明白你的灵性到什么地步。这样的事情约翰那样哭，一个八九十岁的人因为有一本书没有人能懂，他哭什么，这就是使徒胸怀世界，愿意全世界都明白上帝的心意，而他是盼望他能明白里面的意思的一个好的传道人，一个好的传道人就像保罗所讲的，有关上帝旨意的事，没有一件我避讳不告诉你们的。这就是约翰哭的原因，如果没有人明白，我也不明白，如果我也不明白我怎么传道，现在使徒都死了，剩下我一个，原来还有一本书我还不明白，主阿，我哭了，我不能明白，没有办法配开这七个印，没有办法开这个书卷，我难过。
有一个天使到他面前来说，不要哭，只有从神宝座来的安慰才是真的，有一个能够配开那七印，能够拿着那书卷，知道里面意义的，谁，你知道吗，是犹大支派的狮子，这一句话对约翰来说，不是太生疏的。但是他是一个怎样的狮子？犹大支派是很特别的，因为犹大支派是唯一可以产生君王的支派，利未支派是唯一可以产生祭司的支派，而其他的另外十个支派都可以产生先知的支派，先知可以从每一个支派出来，祭司唯有从利未支派出来，君王唯有从犹大支派出来，那么犹大支派呢，从犹大到最后，变成大卫的家，从大卫下来直系的子孙，才可以做全以色列的王，你在圣经里面有没有看见大卫的子孙耶稣基督，大卫的子孙阿，大卫的后裔，耶稣基督生的时候，是在伯利恒，伯利恒在大卫的时候就被称为the city of David，大卫的城，耶稣长大的时候是在拿撒勒，很多人从来不知道一件事情，拿撒勒这个自希伯来文的意思就是「根」，拿撒勒就是根，他是在大卫城生的，他在拿撒勒根的地方长大，如根从地里面长成，拿撒勒人，耶稣是大卫的根，那么，这个犹太支派的狮子到底是哪一个呢？约翰注意听的时候，听见第二句话：你不要哭，因为有一个能开的，就是犹大支派的狮子，大卫的根。
这样他知道了，是耶稣基督，我的主，我的主在地上的时候，他是大卫的子孙，那唯一一个做王的，唯一被定要恢复大卫帐棚，重建大卫宝座的那一位，所以大卫的子孙，大卫的苗裔，大卫的根，这一句话是指我的主，那我的主到底是谁呢？祂是犹大支派的狮子，祂是真正那个狮子，所以他要看，他要看见狮子出来领受权威，拿了书卷，打开来，七个印打开以后，就把宇宙终极的奥秘都讲出来，这是我知道的，我一定要知道的，为什么呢？因为保罗死了，彼得死了，巴多罗买死了，多马死了，所有的使徒都死了，剩下我一个，这个世界需要知道最后的事情，约翰擦了眼泪看，一看的时候，那个狮子出来的时候，不是狮子，是一只羊，你有没有看过这样的情形，骗人的，节目说狮子出来跑出一只羊出来，怎么办呢？但是他很注意这个事情，为什么呢？因为这个犹大支派的狮子，就是大卫的根，而大卫的根就是逾越节的羔羊，原来同一个，那么他到底是狮子还是羊呢，圣经说狮子出来，他一看他看不见狮子，他看见羊，这就是属灵的奥秘，今天太多人愿意做狮子，很少人愿意做受宰杀的羔羊，今天上帝说替我传上帝的爱，很多人马上报名，主阿，我要做祢的代表，做祢的代言人，上帝说，你代表我传讲，上帝的圣洁、公义跟审判，主阿我会给人丢石头，我不要，今天我们都要成功，但不要付上成功的代价，今天我们都要冠冕，我们不要先被钉十字架，今天我们都要荣耀，不愿意面向荣耀的受苦，我们是这样的基督徒吗？上帝说，看哪，我所喜悦的，以赛亚书四十二章是我最爱的圣经中其中的一段，好几段最爱其中的一段，看哪，我的仆人，我所拣选，我所设立的，祂不灰心，祂不扬声，祂不张扬，祂不丧志，压伤芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不熄灭，那边的不不不不，六个不，我最喜悦的就是这个仆人，这个是谁，这是耶稣基督，而祂被差的使命就是受苦受死，以色列人最难明白的一件事情，就是the suffering of Messiah is an absolute necessity。
弥赛亚受苦是一件绝对必须的事情，这是耶稣三年半还没有挽回他们的思想最困难的事情，世界上最难的事情，就是改变人已经败坏的观念，今天被灵恩派、被新派、被极端天主教错误的教训掳去的人，你要改正他的观念，你有时候口舌烂掉了，灰心失志，他一点不要改，亲爱的弟兄姊妹们，人的观念是这样难被更改，但是更改观念是当今教会很重要、很重大、很宝贵的一个使命。我们要得胜吗？是，请先受苦。我们要冠冕吗？是，请先背十字架。我们要荣耀吗？好，请先受难、受死、受审判，我们要在基督的复活的形状上与祂联合吗？是，请先在基督受死的形状上与祂联合。如果你没做过受宰杀的羔羊，你没有资格变成犹大支派的狮子，耶稣基督的死是奠定了祂复活的可能根基，如果一个人说我复活了，你问他你死过没有，还没有，那你从哪里活的？没有死的人，没有资格复活，照样没有做过逾越节羔羊的，就没有权柄称为犹大支派的狮子。所以当他一看的时候，原来所唱的，原来所盼望的，不是别的，回到各各他的真理，我们今天在永世中间看见多么大的荣耀，都要回到各各他的真理，回到加略山上的痛苦，回到基督的死，回到逾越节被杀的羔羊的真理里面，你才看见神的计画是这样起来的，所以凡是名字没有被记载在从创世以来被杀羔羊的生命册上的，这些人就不是属于主的，我们是不是被记载在里面？在基督的死与基督的复活有份的人，那是真正属于主的人，当他看见的时候，他注意看，这只羊有记号好像被杀过的，我很受这些话吸引，好像被杀的羔羊，他不敢肯定，因为有记号，这些记号就是你灵性的代表，你在永世中间有没有被杀过的记号呢？你有没有受苦过的记号呢？
从前有一个传道人讲一句话，我很受感动，他说很多人很盼望得到主的安慰，当他们见主面的时候，主问他说你为我受多少苦，主阿，有人毁谤你，在我的身上他们杀害你，他们欺负我，为你受这样这样的苦，耶稣拿起手巾来，就擦他的眼泪，然后说你进去吧，第二个人来，主阿，我也要，你亲手用创造天地的手擦我的眼泪吧，我也很多苦，你为什么受苦，因为我的孩子不爱我，因为很多人对我不好，那你是为我受苦吗？不是，是为自己的罪受苦，那我不擦你的眼泪，你今天如果要主亲自擦你的眼泪，除非你是为祂的旨意受苦，如果你为你自己的罪受苦，不但祂不安慰你，祂还要审判你，你要明白这个重要的道理，人不是为感受而活在世界上，人是为神的旨意活在世界上。
你今天认识的耶稣是受十字架苦的耶稣吗，或者你信的耶稣是发礼物的圣诞老人？不是被杀的羔羊就不可能成为犹大支派的狮子，感谢上帝！约翰看的时候用他一己之眼光，用他有限的视力看见像是被杀的羔羊，但是他一看就看出来了，因为看见记号，我认识祂十字架的记号，我认识祂的伤痕，我必看见我的主，我必看见祂的伤痕，我必认出祂是为我死的逾越节的羔羊，当他这样认了以后，我告诉你无论你的神学立场对不对，最重要的是神最后怎样印证你是对的或是不对的，我今天说我是神的仆人没有用，当天上的使者说，是，唐崇荣是上帝的仆人，你怎么反对我，你也没有用，因为上帝的印证比人的称赞更好，阿们！所以当他看完了以后，他认出了，那廿四长老和四个活物齐声说，祂配收那书卷，祂配打开七印，因为祂曾被杀，不是好像被杀，好像被杀是约翰的神学思想，曾被杀是天上的印证，真的被杀了，这个狮子就是那被杀的羔羊，用自己的血，从各方各国各民各族的人中间，把他们买回来，使他们归向上帝，所以廿四长老跟四活物代表被造界最高的神的仆人，在宇宙中间用响彻天空的声音，整个宇宙听见他们见证的声音，这是被杀的羔羊，因为祂被杀，祂配领受，祂配打开这七个印。这一句话一讲出来，约翰不必再哭了，他真正得了安慰了，神的旨意有人可以知道了，神的旨意在基督里都要被兑现了，上帝一切的应许在基督里都是是的，都是阿们的，因为神藉着祂儿子向我们显明的，就是祂要我们明白的一切最深的奥秘，永恒的计画，最伟大的真理，都在基督里，Everything should be in Christ，only in Christ 。上帝永世的计画在基督身上呈现。
当他在听到这些声音的时候，圣经说天上的，地上的，地底下的，海里的以及一切在其间的，都大声呼喊，愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。哇，这是基督在永恒里的荣耀，如果你注意，在四活物跟廿四长老所讲的归给耶稣基督的是七样，后来天上、地上、地底下、海底所有的所讲的变成四样，他们可能背不了七样，可能他们归纳成四样，但是神最高受造物见证耶稣的是七样，是什么呢，权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，我想这七样东西到底是什么东西，这七样东西到底是什么样的东西，权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，这七样的东西可不可以说愿一切的荣耀归给祂就好了吗？这七样东西就是人类有史以来，所追求的最宝贵的东西。人要追求权柄，人要追求荣耀，人要追求颂赞，人要追求能力，人要追求尊贵，人要追求的就是这七样，但是有哪一个得到七样，没有。谁得到这七样呢，不是法老王，不是尼罗王，不是秦始皇，不是毛泽东，得到七样的只有一个，是谁，被杀的羔羊变成犹大支派的狮子，这里说给祂的不单是一切，而且给祂的是永恒的。我非常感谢上帝，为什么呢，因为基督的受苦，不是结束，基督的十字架不是终点，基督遵行神的旨意被降到最低最低的地步，又降卑到地狱的刑罚，不是结束，结束是权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，所有历世历代的人所追求最伟大的东西，只归给一个人，那个时候，毛泽东、拿破仑、成吉思罕，在祂面前，他们要低下头来说，我们曾经追求这些东西，我们都没有，我们都死了，祢是永永远远得到的。
今天跟随主事奉主的人不要自卑，你要勇敢地说，我的主的尊贵是永远的，荣耀是永远的，权柄是永远的，颂赞是永远的，能力是永远的，这世界的一切算什么，你们这些靠政客得到位份的人，你今天耍你的权柄，明天可能被丢在监牢里面了，在永恒中间被上帝遗忘。而我依靠上帝，被轻看，被羞辱，甚至如果有一天被杀殉道，我不惧怕，如果我可以配在被杀的羔羊的苦难上有份，我就可以在神儿子狮子的得胜与权柄中间有分，这是圣经的教训。今天我就讲到这个地方，愿上帝把这些真理明刻在我们心里，使我们知道我们为什么活着，我们的主是用怎样的方式来讨主喜悦，在永世中间得着荣耀，我们低头祷告，我们一同求告主，我们一同对主说，主阿，教导我明白基督怎样成为我的榜样，教导我怎样在祂死的形状上与祂联合，好叫我在祂复活的形状上与祂联合，主阿，祢所要基督得着的这一切，祢藉着祂的得胜给了教会，让教会看见的是祢给我们的丰盛，不是世界物质的丰盛，祢给我们永恒的智慧，不是世界犯罪的人所有理性的知识，我们一同开声祷告。
主阿，感谢赞美祢，因为祢的恩祢的爱，祢向我们说话，祢向我们解明祢的奥秘，给我们看见基督里面所得的一切，我们感谢祢，因为祢曾经受苦受死流血，舍己，倒空自己，最后祢得到至高永永远远的荣耀，我们愿意效法祢，遵守祢，我们愿意走在祢的道路中间，跟随祢，听我们的祷告，我们感谢赞美祢，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们!
﹝2007年4月18日讲于台北，庄惟晴、庄丰吉弟兄协助整理，内容已作删节，未经唐牧师过目。﹞
我看见坐宝座的右手中有书卷、里外都写着字、用七印封严了。我又看见一位大力的天使、大声宣传说、有谁配展开那书 卷、揭开那七印呢。在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的、我就大哭。长老中有一位对我说、不要哭．看哪、犹 大支派中的狮子、大卫的根、他已得胜、能以展开那书卷、揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中、有羔羊站立、像是被杀过的、有七角七眼、就是神的七 灵、奉差遣往普天下去的。这羔羊前来、从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉． 这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印．因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于 神、又叫他们成 为国民、作祭司、归于 神．在地上执掌王权。我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔 羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣 耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。
我们再次祷告：主阿！求祢打开我们心中的眼睛，给我们看见在永世中间祢的尊荣，给我们听明白启示录对我们所讲的话语，我们感谢赞美祢，祢藉着受苦的约翰，在拔摩海岛看见祢在永世中间的计画，祢在创世以来、在被杀羔羊中间所预备的救赎，以及以后在永远的中间，你所成全的救赎、得胜、能力，我们把一切荣耀归给祢，求主今天晚上在我们中间设立宝座，你在我们中间高居首位，执掌王权，你发号施令，用祢的光照亮我们心中的黑暗，用主祢自己的灵引导我们进入祢的真理，我们把无用的仆人交托给祢，祢与他同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们。
神启示自己的时候，祂怜恤人的软弱，所以祂不是一来就把很难懂、很深的奥秘，讲得我们满头雾水、莫名其妙，所以在神学里，给我们看见用一个名词把上帝的启示方法论讲出来，这个方法论是什么，就是逐步启示或者逐渐启示progressiverevelation，如果你明白逐渐启示或是逐步启示的方法论，你就看见上帝是满有忍耐，祂是不轻易发怒，祂是充满怜悯的上帝，所以祂等我们继续不断明白，才把更深一层、更大的奥秘，更难懂的事，向我们讲明出来，这样我们就从「羔羊」这两个字，看整部圣经的逐步启示，是很清楚的一个例子。当亚当犯罪以后，神就杀了动物，然后用牠的皮做为解决人犯罪的一个救赎的代表，这样呢，最先犯罪的是亚当，而最先死的不是亚当；最先犯罪的是人，最先死的是代替人而死的牲畜。我们看见神就用代替性的牺牲启发，使人了解，我们虽然犯了罪，神为我们预备了羔羊，来为我们解决我们已经犯的过错，而上帝的儿子耶稣基督，来到世界的时候，祂用怎样的身份来成为救主呢？这就是羔羊、流血、代死..等等。上帝说我已经为你预备了救恩，是要代死、是要流血、是要把牠的皮剥下来，做为皮 衣来遮盖你，这是神本的方法。就是回到神永恒的旨意，回到神自己的启示里面，回到神所做的一切奇妙的工作中间，去明白上帝万世之先，上帝永恒之中的计画，这是很清楚的。那这个逐步启示progressive revelation，就在整个圣经展开上帝的预告、预言、预表的这些历史中间，逐步显明、逐步详细的光照世界上的人，这个逐渐启示也就是神的怜悯以及人有可能越来越清楚、越正确、越明白上帝心意的一个次序表，感谢上帝，这样从上帝口里所出的一切话，就是我们活着的根基，因为人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切话，而上帝口中所出得一切话。
然后我们看见，这件事就在摩西的律法中间更清楚的显明出来，摩西的十条诫命，摩西的律法的规条，摩西的五种祭，特别是赎罪祭：你要把羊杀了，你要流牠的血，你要献上的羊是有定规的─是头生的、是强壮的、是一岁的、是无残疾的、是公的，这些都在预表以后要来的耶稣基督是有条件的，不是随便献上的，是神特定，神拣选的，而且他的条件是无瑕疵、无罪恶的救主，使我们可以在基督里面领受救恩，这样你就看见特别在逾越节的时候，神把这个羔羊牺牲的条件讲得非常清楚。但是这个代死代赎流血的羔羊是谁呢？耶稣基督就是那被指定、被膏立、被差派、被预言要拯救人的救主。当我们看见最后一本书启示录的时候，你就看见这个羔羊，祂在永世中间的尊贵，祂的地位跟祂得胜的形象是什么，所以到了最后一次提到羔羊的时候，祂就成为永世圣城的大光，给跟随他的人，有羔羊为城的灯，耶稣在世上的时候说：我是世界的光，凡跟随我的人就不在黑暗里面走，必要找到生命的光。找到怎样生命的光呢，是什么时候生命的光呢？到启示录就很整全的告诉我们，祂是永永远远照着我们，因为在圣城中间不需要再有太阳，不需要再有月亮，不需要再有星宿之光，因为有羔羊为城的光直到永永远远。
你就看见所谓代死的羔羊，所谓为我们流血、解决我们罪恶的羔羊，原来是神永世中间的计画，所以凡是名字没有记载在从创世以来被钉被杀羔羊的生命册里面的人，就在神国度里面没有分的人，这是完整的很美的。基督在十架上，为我们受了地狱的痛苦，为我们受了地狱火的刑罚，使我们可以免去神的忿怒，使我们可以脱离地狱的权势，使我们享受神永远的生命，感谢上帝！这样，我们就在逾越节这件事情上，看清楚神的引导，跟神救赎整个的光景的缩影，当他们离开埃及的时候，是最后一个晚上，来在那里吃逾越节的羔羊，也就是在那里结束了在埃及四百三十年奴隶的生活，也就是开始了成为上帝国民第一天的生活，所以上帝对摩西说：这一日成为你新开始的第一天，这一月成为你新开始的一个月，从这一月这一日开始，你就变成神的子民，你就离开埃及法老之地了，感谢上帝！以色列人就这样离开埃及，他们永永远远的、世世代代在逾越节的那一天，一定要纪念曾经有羔羊为他们死，曾经有羔羊为他们流血。所以，他们在整个历史中间，逾越节的时候，他们要唱一首诗，这首诗就是后来诗篇一百十八篇整篇的诗，在这首诗里面最重要的一节是什么呢：This is the day the LORD has made it, we should rejoice in it.这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。上帝为我们定了逾越节，上帝为我们定了这二十四小时，「这一天」就是我们要在其中欢喜快乐，因为神为我们定了这一个日子，是成为他们整个属上帝国度的新纪元的第一天thefirst day of the new era！the first day of the new time！new century！the new calendar！新日历、新纪元、新开端的一天，就是逾越节。
启示录是谁写的？启示录是约翰写的。约翰是谁？约翰是耶稣门徒里面最年轻的一个人，他也门徒中间最长命的一个人，他是门徒中间领受上帝的爱而最有感受的人，他感受主的爱超过别人，所以他不敢说：他是爱主的门徒，他只说他是主所爱的那门徒，所以主先爱；我们爱因为他先爱我们，这种很清楚以神为本的观念，以神为出发点的灵性，在他心灵中间，成为他荣耀上帝、高举基督，真正的能力的来源。这十二个门徒后来一个一个死，最先死的是谁？雅各。最后死的是谁？约翰。十二个门徒一个一个殉道，到最后一个殉道的时候，全世界上已经没有使徒了，只剩下约翰，这约翰年老白发苍苍，胡须长长，满身皱纹，他活了八十多岁的时候，很多要讲的道理剩下一篇：彼此相爱，小子们阿，你们要彼此相爱，因为那个时候他已经变成老子了，所以其他都是小子了，小子们阿，你们要彼此相爱，有一天他被抓去，罗马帝国的人现在就要杀他了，那个时候，一个使徒都不在了，彼得早就被倒钉，保罗早就被砍头了，巴多罗买被钉在X型的十字架上，多马已经到了印 度，死在异乡，全世界只剩下一个使徒，就是耶稣钉十字架的时候，那唯一在各各他十字架下面仰望着主，而不知道怎么了解这个爱，以后写「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」的那一位约翰，现在老的不得了，被抓去了，他们说我们用了很多的刑，杀了所有的使徒，只剩下一个，我们这次用别的办法，煮一锅很大的油，滚热的油，然后把他放进去，像油条一样把他煎死，有一个老将军说，这样老的人，这样杀他什么意思，不要这样杀他，把他丢到孤岛中间去，让他孤苦伶仃，在一个荒岛中间过生活，看他怎么活下去，我们让他苦了不得了的死，他们就把约翰改刑，充军到拔摩海岛上，拔摩海岛现在还在，拔摩海岛是在地中海里面的一个小岛。上帝把世界要怎么结束，耶稣要怎么再来，罪要怎么受审判，永恒要怎么度过的这些最后的真理，向他显明出来，他就写了启示录。
我非常感谢上帝，如果上帝没有在拔摩海岛向约翰显明这些末后的事，这本圣经不得完全，因为这本圣经有了世界从哪里开始，但是没有世界要怎么结束，怎么能说是完全呢？这本圣经告诉我们，人怎么被造，没有告诉我们人在最后被成全到怎么的荣耀，怎么叫完全呢，所以圣经之所以是圣经，是世界历史中唯一的一本有头有尾的，世界的万物怎么样来，世界的万有怎么结束，唯一的一本，完完整整的书，而这个最后的了解，永世的荣耀，人被救赎以后，怎样与神度过永恒的这些情境，就是约翰写下来的。当耶稣基督对彼得说：你爱我吗？彼得很忧愁，耶稣第二次问他：你爱我吗？！彼得很难过，为什么主问两次，耶稣再问第三次：你爱我吗？你爱我比这些更深吗？彼得说：主，你知道我爱你。主说你喂养我的羊，你爱我，现在告诉你，你真的爱我？你爱我比这些人对我的爱更深吗？或是你爱我比爱这些羊还更深呢？我告诉你，你年轻的时候自由往来，你年老的时候，伸出你的双手，人要把你带到你不愿意去的地方，耶稣很不客气的对彼得说你老的时候死的不好，你老的时候死的很苦。那是不是每一个都这样呢？所以彼得就问耶稣：那他呢？如果我这样，那他呢？他就指谁，指着那一个主所爱的那门徒，耶稣说：他与你何干，你为什么问他，你事奉我，跟随我还要跟人家相比吗？你羡慕别人吗？你比较别人吗？你事奉的痛苦，就是从与人比较而来的。耶稣把最难听的话讲出来了，使彼得没有办法再有一句话来抗拒。你预备好了吗？你愿意不愿意在与他完全相反的遭遇中间继续忠心跟随我，我如果要你死得很凄惨，我要他看见我再来，你不能干涉我，因为我是你的主，来，跟从我吧！那约翰呢？主所爱的那门徒，他不是说他是爱主的门徒，主耶稣也是给他死，但是死的时候，先给他看见耶稣再来的异象，就是启示录，所以启示录的这本书就应验了耶稣说：如果我要在你们中间有人看见我再来的时候，你要怎么样呢？这就应验耶稣说：你们中间有人就看见我再来，表示没有死以前，这个末世的荣耀跟永世计画，怎么结束跟进到永恒的过程，我要启示给你们中间一个人，这个人就是约翰，所以约翰看了记载下来。
在启示录第一章看见耶稣的面像日头发光，两眼有火焰，口中有一把两刃的利剑射出来，耶稣是上帝的道，上帝的道就是两刃的利剑，上帝道成肉身的基督，原来就是神在永世中间的本身，他看见了，他俯伏在地，他知道这个主是比所他想像的更伟大、更威严，到了第五章的时候，发现很戏剧性的事情，他看见坐宝座的，什么叫做坐宝座？上帝！所以你看见从来没有人看见上帝，这句话是谁讲的？约翰讲的，约翰在约翰福音第一章18节：从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子把 祂表明出来。但是他年老的时候，他看见上帝，他看见上帝坐在宝座上的时候，手中拿着一个书卷，这书卷里外都满了字，但是他看完了以后，他发现这个书卷有七个印把它盖起来，他一知道天上地下没有人可以打开这七个印，没有人可以明白这个书卷，他就大哭，另外一个翻译就说，他就很伤心的哭起来了，我很受感动，因为一个传道人哭的时候是为什么，就证明这个传道人灵性重点在哪里，我们今天哭是为什么？因为我们给人欺负，我们哭是为什么？因为有人写信骂我们。约翰被放在拔摩海岛的时候，他看见有一个书卷是没有人能开的，他就大哭，这一句话为什么很感动我呢，因为约翰的感情圣化到一个地步，不为自己的得失悲哀，不为自己的得失快乐，他为神的话能不能被人了解，以致于全地能明白上帝的旨意，这件事情，他非常存心敬畏很在意，所以他哀哭，今天如果你写下你为什么哭，你为什么笑，你高兴什么，你悲哀什么，你就马上明白你的灵性到什么地步。这样的事情约翰那样哭，一个八九十岁的人因为有一本书没有人能懂，他哭什么，这就是使徒胸怀世界，愿意全世界都明白上帝的心意，而他是盼望他能明白里面的意思的一个好的传道人，一个好的传道人就像保罗所讲的，有关上帝旨意的事，没有一件我避讳不告诉你们的。这就是约翰哭的原因，如果没有人明白，我也不明白，如果我也不明白我怎么传道，现在使徒都死了，剩下我一个，原来还有一本书我还不明白，主阿，我哭了，我不能明白，没有办法配开这七个印，没有办法开这个书卷，我难过。
有一个天使到他面前来说，不要哭，只有从神宝座来的安慰才是真的，有一个能够配开那七印，能够拿着那书卷，知道里面意义的，谁，你知道吗，是犹大支派的狮子，这一句话对约翰来说，不是太生疏的。但是他是一个怎样的狮子？犹大支派是很特别的，因为犹大支派是唯一可以产生君王的支派，利未支派是唯一可以产生祭司的支派，而其他的另外十个支派都可以产生先知的支派，先知可以从每一个支派出来，祭司唯有从利未支派出来，君王唯有从犹大支派出来，那么犹大支派呢，从犹大到最后，变成大卫的家，从大卫下来直系的子孙，才可以做全以色列的王，你在圣经里面有没有看见大卫的子孙耶稣基督，大卫的子孙阿，大卫的后裔，耶稣基督生的时候，是在伯利恒，伯利恒在大卫的时候就被称为the city of David，大卫的城，耶稣长大的时候是在拿撒勒，很多人从来不知道一件事情，拿撒勒这个自希伯来文的意思就是「根」，拿撒勒就是根，他是在大卫城生的，他在拿撒勒根的地方长大，如根从地里面长成，拿撒勒人，耶稣是大卫的根，那么，这个犹太支派的狮子到底是哪一个呢？约翰注意听的时候，听见第二句话：你不要哭，因为有一个能开的，就是犹大支派的狮子，大卫的根。
这样他知道了，是耶稣基督，我的主，我的主在地上的时候，他是大卫的子孙，那唯一一个做王的，唯一被定要恢复大卫帐棚，重建大卫宝座的那一位，所以大卫的子孙，大卫的苗裔，大卫的根，这一句话是指我的主，那我的主到底是谁呢？祂是犹大支派的狮子，祂是真正那个狮子，所以他要看，他要看见狮子出来领受权威，拿了书卷，打开来，七个印打开以后，就把宇宙终极的奥秘都讲出来，这是我知道的，我一定要知道的，为什么呢？因为保罗死了，彼得死了，巴多罗买死了，多马死了，所有的使徒都死了，剩下我一个，这个世界需要知道最后的事情，约翰擦了眼泪看，一看的时候，那个狮子出来的时候，不是狮子，是一只羊，你有没有看过这样的情形，骗人的，节目说狮子出来跑出一只羊出来，怎么办呢？但是他很注意这个事情，为什么呢？因为这个犹大支派的狮子，就是大卫的根，而大卫的根就是逾越节的羔羊，原来同一个，那么他到底是狮子还是羊呢，圣经说狮子出来，他一看他看不见狮子，他看见羊，这就是属灵的奥秘，今天太多人愿意做狮子，很少人愿意做受宰杀的羔羊，今天上帝说替我传上帝的爱，很多人马上报名，主阿，我要做祢的代表，做祢的代言人，上帝说，你代表我传讲，上帝的圣洁、公义跟审判，主阿我会给人丢石头，我不要，今天我们都要成功，但不要付上成功的代价，今天我们都要冠冕，我们不要先被钉十字架，今天我们都要荣耀，不愿意面向荣耀的受苦，我们是这样的基督徒吗？上帝说，看哪，我所喜悦的，以赛亚书四十二章是我最爱的圣经中其中的一段，好几段最爱其中的一段，看哪，我的仆人，我所拣选，我所设立的，祂不灰心，祂不扬声，祂不张扬，祂不丧志，压伤芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不熄灭，那边的不不不不，六个不，我最喜悦的就是这个仆人，这个是谁，这是耶稣基督，而祂被差的使命就是受苦受死，以色列人最难明白的一件事情，就是the suffering of Messiah is an absolute necessity。
弥赛亚受苦是一件绝对必须的事情，这是耶稣三年半还没有挽回他们的思想最困难的事情，世界上最难的事情，就是改变人已经败坏的观念，今天被灵恩派、被新派、被极端天主教错误的教训掳去的人，你要改正他的观念，你有时候口舌烂掉了，灰心失志，他一点不要改，亲爱的弟兄姊妹们，人的观念是这样难被更改，但是更改观念是当今教会很重要、很重大、很宝贵的一个使命。我们要得胜吗？是，请先受苦。我们要冠冕吗？是，请先背十字架。我们要荣耀吗？好，请先受难、受死、受审判，我们要在基督的复活的形状上与祂联合吗？是，请先在基督受死的形状上与祂联合。如果你没做过受宰杀的羔羊，你没有资格变成犹大支派的狮子，耶稣基督的死是奠定了祂复活的可能根基，如果一个人说我复活了，你问他你死过没有，还没有，那你从哪里活的？没有死的人，没有资格复活，照样没有做过逾越节羔羊的，就没有权柄称为犹大支派的狮子。所以当他一看的时候，原来所唱的，原来所盼望的，不是别的，回到各各他的真理，我们今天在永世中间看见多么大的荣耀，都要回到各各他的真理，回到加略山上的痛苦，回到基督的死，回到逾越节被杀的羔羊的真理里面，你才看见神的计画是这样起来的，所以凡是名字没有被记载在从创世以来被杀羔羊的生命册上的，这些人就不是属于主的，我们是不是被记载在里面？在基督的死与基督的复活有份的人，那是真正属于主的人，当他看见的时候，他注意看，这只羊有记号好像被杀过的，我很受这些话吸引，好像被杀的羔羊，他不敢肯定，因为有记号，这些记号就是你灵性的代表，你在永世中间有没有被杀过的记号呢？你有没有受苦过的记号呢？
从前有一个传道人讲一句话，我很受感动，他说很多人很盼望得到主的安慰，当他们见主面的时候，主问他说你为我受多少苦，主阿，有人毁谤你，在我的身上他们杀害你，他们欺负我，为你受这样这样的苦，耶稣拿起手巾来，就擦他的眼泪，然后说你进去吧，第二个人来，主阿，我也要，你亲手用创造天地的手擦我的眼泪吧，我也很多苦，你为什么受苦，因为我的孩子不爱我，因为很多人对我不好，那你是为我受苦吗？不是，是为自己的罪受苦，那我不擦你的眼泪，你今天如果要主亲自擦你的眼泪，除非你是为祂的旨意受苦，如果你为你自己的罪受苦，不但祂不安慰你，祂还要审判你，你要明白这个重要的道理，人不是为感受而活在世界上，人是为神的旨意活在世界上。
你今天认识的耶稣是受十字架苦的耶稣吗，或者你信的耶稣是发礼物的圣诞老人？不是被杀的羔羊就不可能成为犹大支派的狮子，感谢上帝！约翰看的时候用他一己之眼光，用他有限的视力看见像是被杀的羔羊，但是他一看就看出来了，因为看见记号，我认识祂十字架的记号，我认识祂的伤痕，我必看见我的主，我必看见祂的伤痕，我必认出祂是为我死的逾越节的羔羊，当他这样认了以后，我告诉你无论你的神学立场对不对，最重要的是神最后怎样印证你是对的或是不对的，我今天说我是神的仆人没有用，当天上的使者说，是，唐崇荣是上帝的仆人，你怎么反对我，你也没有用，因为上帝的印证比人的称赞更好，阿们！所以当他看完了以后，他认出了，那廿四长老和四个活物齐声说，祂配收那书卷，祂配打开七印，因为祂曾被杀，不是好像被杀，好像被杀是约翰的神学思想，曾被杀是天上的印证，真的被杀了，这个狮子就是那被杀的羔羊，用自己的血，从各方各国各民各族的人中间，把他们买回来，使他们归向上帝，所以廿四长老跟四活物代表被造界最高的神的仆人，在宇宙中间用响彻天空的声音，整个宇宙听见他们见证的声音，这是被杀的羔羊，因为祂被杀，祂配领受，祂配打开这七个印。这一句话一讲出来，约翰不必再哭了，他真正得了安慰了，神的旨意有人可以知道了，神的旨意在基督里都要被兑现了，上帝一切的应许在基督里都是是的，都是阿们的，因为神藉着祂儿子向我们显明的，就是祂要我们明白的一切最深的奥秘，永恒的计画，最伟大的真理，都在基督里，Everything should be in Christ，only in Christ 。上帝永世的计画在基督身上呈现。
当他在听到这些声音的时候，圣经说天上的，地上的，地底下的，海里的以及一切在其间的，都大声呼喊，愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。哇，这是基督在永恒里的荣耀，如果你注意，在四活物跟廿四长老所讲的归给耶稣基督的是七样，后来天上、地上、地底下、海底所有的所讲的变成四样，他们可能背不了七样，可能他们归纳成四样，但是神最高受造物见证耶稣的是七样，是什么呢，权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，我想这七样东西到底是什么东西，这七样东西到底是什么样的东西，权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，这七样的东西可不可以说愿一切的荣耀归给祂就好了吗？这七样东西就是人类有史以来，所追求的最宝贵的东西。人要追求权柄，人要追求荣耀，人要追求颂赞，人要追求能力，人要追求尊贵，人要追求的就是这七样，但是有哪一个得到七样，没有。谁得到这七样呢，不是法老王，不是尼罗王，不是秦始皇，不是毛泽东，得到七样的只有一个，是谁，被杀的羔羊变成犹大支派的狮子，这里说给祂的不单是一切，而且给祂的是永恒的。我非常感谢上帝，为什么呢，因为基督的受苦，不是结束，基督的十字架不是终点，基督遵行神的旨意被降到最低最低的地步，又降卑到地狱的刑罚，不是结束，结束是权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，所有历世历代的人所追求最伟大的东西，只归给一个人，那个时候，毛泽东、拿破仑、成吉思罕，在祂面前，他们要低下头来说，我们曾经追求这些东西，我们都没有，我们都死了，祢是永永远远得到的。
今天跟随主事奉主的人不要自卑，你要勇敢地说，我的主的尊贵是永远的，荣耀是永远的，权柄是永远的，颂赞是永远的，能力是永远的，这世界的一切算什么，你们这些靠政客得到位份的人，你今天耍你的权柄，明天可能被丢在监牢里面了，在永恒中间被上帝遗忘。而我依靠上帝，被轻看，被羞辱，甚至如果有一天被杀殉道，我不惧怕，如果我可以配在被杀的羔羊的苦难上有份，我就可以在神儿子狮子的得胜与权柄中间有分，这是圣经的教训。今天我就讲到这个地方，愿上帝把这些真理明刻在我们心里，使我们知道我们为什么活着，我们的主是用怎样的方式来讨主喜悦，在永世中间得着荣耀，我们低头祷告，我们一同求告主，我们一同对主说，主阿，教导我明白基督怎样成为我的榜样，教导我怎样在祂死的形状上与祂联合，好叫我在祂复活的形状上与祂联合，主阿，祢所要基督得着的这一切，祢藉着祂的得胜给了教会，让教会看见的是祢给我们的丰盛，不是世界物质的丰盛，祢给我们永恒的智慧，不是世界犯罪的人所有理性的知识，我们一同开声祷告。
主阿，感谢赞美祢，因为祢的恩祢的爱，祢向我们说话，祢向我们解明祢的奥秘，给我们看见基督里面所得的一切，我们感谢祢，因为祢曾经受苦受死流血，舍己，倒空自己，最后祢得到至高永永远远的荣耀，我们愿意效法祢，遵守祢，我们愿意走在祢的道路中间，跟随祢，听我们的祷告，我们感谢赞美祢，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们!
﹝2007年4月18日讲于台北，庄惟晴、庄丰吉弟兄协助整理，内容已作删节，未经唐牧师过目。﹞
