成圣的福音奥秘
沃尔特•马歇尔
本书被誉为关于基督徒成圣的其中一本经典著作。
原著可在以下网址下载：
1）HTTP://WWW.MONERGISM.COM/THETHRE ... E/GOSPELMYSTERY.PDF
2）http://www.covenantofgrace.com/g ... _sanctification.htm
以下摘要由John Fonville 归纳，译者在个别地方作修改、补充，原摘要可见于http://homepage.mac.com/johnfonville/FileSharing2.html
指引 1 如何开始过以福音作驱动的生活
概括: 神在祂的律法中呼召你来过一种圣洁公义的生活。为此你首先需要学会过圣洁生活的唯一可能方法。
介绍:
本书结构: 指引 1-10 讨论过圣洁生活的唯一有效方法。指引11-14讨论如何把这些原则应用在生活当中。
本书目的：“我的目的是告诉你神为何把你拯救。祂拯救你，是为了一个目的：过圣洁生活。所以我要教导你如何活出圣经所说的那种圣洁、公义、敬虔、顺服、真信仰的生活方式......”
第1章目的: 预备读者，使之明白、留心本书陈明的真理……“真正的目的是让你看到，一旦你明白律法对你的要求，你如何能真正遵行这些律法。”
“我要拦阻你和其他人因着尝试过圣洁生活失败而自己杀死自己！并求神开阔你心，以及众人的心，在祂诫命的道中奔跑，大大欢喜、喜乐和感恩！”
思想以下关于神律法的三个真理：
神要求你得着的圣洁是属灵的圣洁。
2.真圣洁不仅仅是控制自己，不行出有罪的私欲。
3.你要遵行的律法是极其宽广。
a.你被呼召，要用你的全人来爱神。
b.神要求完全的属灵顺服——出于全心对神全然的爱。
c.神造你，是要你过一种圣洁的生活。
d.每一个人生来都有义务要服从神（自然律，也叫道德律）。
e.仅仅有好的道德，并不能达到圣经对圣洁的要求。
f.人拒绝神在祂的律法中提出的要求，因为这标准无法到达。
E.神学总是先于道德: 至为关键的是学会如何过神律法所要求的那种敬虔生活。
1.不要问，我要行什么样的善事，好使我能得到永生？
2.要问：我怎样才能得到加力、有力量去行任何的善事？
命题: 你一定要首先坐下来，学会如何能遵行神律法的大能有效方法的8个理由。
教训:
一.按照本性，无人能遵行律法。
A.原罪的教义是作者在本书中一切论述的基础。
B.原罪的教义有一个主要相关结果：靠你自己的能力，你不能过一种圣洁的生活。要过圣洁的生活，你需要神加给你能力。
二.那些怀疑、否认人有原罪的人一定要知道，神全备的公义是与他们反对，如果神要审判他们，他们是落在神的咒诅之下，因着他们实际的罪行，当被判死刑 (罗 1:32; 2:2; 3:9; 加 3:10)。
三.对成圣来说，自然律 (如人本性的理智)是不够的（如不能发现遵行律法的方法)。
四.和称义一样，成圣也是神所赐的一种恩典。
*成圣的方法是相信基督。
五．神在圣经中已经赐给我们大量关于义的教训（如预备我们行各样的善事 (提后 3:16, 17)……路 1:78, 79)。
六.学会如何过圣洁生活的唯一方法就是通过阅读圣经。
A.圣经告诉你关于过敬虔生活的两件事情：
1.圣经告诉你神要求你做什么(即律法)。
2.圣经告诉你怎样才能实际行出来 (即福音)
B.圣经列出两个原因，说明为何走真正的敬虔之道，这需要双倍努力：
1.因为你要忘记曾经学过的许多关于如何成为敬虔的旧有、根深蒂固的观念，要得智慧，就要首先成为愚拙。
2.你一定要热切向主祷告，求祂教导你什么是敬虔的真道，并要察考祂的话语，获得这种知识。
七.认识那过一种圣洁生活的唯一大能有效方法，这是绝对至关重要的。
八.除非我们相信这一点，否则我们就不能过一种圣洁的生活，就是除非使用神指定的方法，否则神不会帮助你过一种圣洁的生活；神只祝福祂命定的方法。
结论:
4种对成圣的错误态度：
许多基督徒在活出基督徒人生方面失败，因为他们满足于只是遵行律法外在的要求。
其他人放弃圣洁之道，因为他们以为过圣洁生活完全是一件苦事。
还有其他人非常努力工作，为要生出圣洁，但他们用错误的方法工作。
一些最热心的人，用禁食和其它苦行措施真的惩治他们的身体，试图杀死他们的私欲。
指引2 过敬虔生活的必要装备
概括: 要遵行神的律法，你就要得到某种装备。要过一种敬虔的生活，你就一定要从神那里得到四种装备：
1.你的心要自愿过一种敬虔的生活。
2.你要确信，你罪得赦免，与神和好。
3.你要相信将来与主幸福、永远在一起。
4.你要有充足的力量，愿意并实际行出神呼召你来行的。
介绍:
A.第2章目的
“让我现在告诉你，怎样能够实现过圣洁生活这个伟大目标。我要告诉你能过这种圣洁生活的方法……我要告诉你，如果你要过一种敬虔的生活，神就一定要首先赐给你四种装备。如果你要在过圣洁生活方面坚持下去，你就一定要得到这些装备。在我告诉你这些装备是什么之后，我要告诉你如何得到这些装备。”
B.关于四种装备的4个介绍要点：
1.“极少人认识到他们需要这些装备，但这些对于基督徒成长来说是绝对至关重要的。”
2.你需要得着比亚当当初得着的更大能力，因为现在你要做的，比他要做的困难得多！
3.人里面没有所谓的“人皆有之”的能力，使他愿意并行出他的责任！
在开战之前，我们一定要思想，我们是否有足够的属灵装备，可以在邪恶的日子站立得住！
4.关于这四种装备的一个很有必要的警告。
命题: 要过一种敬虔的生活，你就一定要从神那里得到4种必要装备：
教训:
一.装备 1: 你的心一定要自愿激发起来遵行神的律法(“首先，我要声明，内心意愿和喜爱尽律法的责任，对于预备我们，使我们能立刻尽律法的责任来说是必需的……其它三样装备，是服从于这一点的，它是所有当中为首的……”)
内心意愿和喜爱尽律法的责任，与所谓的“自由意志”完全不同。“自由意志”不足以让人成圣/顺服。
认为“自由意志”足以让人成圣/顺服的人，是出于热心要顺服，但不是按着知识。
这些人认为“自由意志”是普世救赎给全人类带来的最大益处，但承认这种意志没有任何对行善的喜好，而且不得不承认，在绝大多数人身上，这“自由意志”被内心全然倾向恶的实际意愿和喜好束缚。像这样的自由意志绝不能让我们摆脱罪和撒但对我们的奴役，使我们能遵行律法。除非意志被赋予一种归向圣洁的意愿和喜爱，否则它并非如此自由，能达成任何的圣洁，这有以下四点为证：
A.如果你憎恶神的命令，那么你就不能遵守这些命令！(律法的责任具有如此这种实质，以致人的内心对尽律法责任存有全然的反感，或漠不关心，对尽责没有好的意愿和喜爱，人就不能尽律法的责任。)
B.记住人起初是如何被神创造的。当神创造亚当的时候，他是公义、正直和真正圣洁。
C.原罪自你出生的的那一刻起，使你向神、向敬虔死了，使你心甘情愿作罪行的奴仆。
D.神在福音的工作中解决了你作罪的奴仆这个问题。藉着赐给你一颗新心，一个新灵，神把你恢复归向圣洁（参见结36:26, 27）。
二.装备 2: 你要完全确信，你已经与神和好，被祂接纳。
A.对称义和与神和好的确信，是成圣（如顺服/遵行律法）的基础。
1.建立在称义之上的确信，这是一个极大的奥秘。
2.正确认识称义，这引向圣洁；不正确的认识导致放荡犯罪。
B.若要行善，你就一定要知道你已经与神和好的5个原因 (这5点支持点二)。
1.在这方面，思想首先的亚当，也思想耶稣，那末后的亚当。
2.那些知道他们在罪和撒但之下是死得如何的人，是明白如果神任由他们行他们内心要做的事，他们除了犯罪，就一无所成。
3.对律法真顺服的实质，绝对要求你认识到，你若要真的顺服律法，你就要与神和好，被祂所爱，在祂的眷顾之下。
4.你的良心一定要被洁净，除去死行，使你能事奉那永生的神。
5.神在祂的话语中讲得非常清楚，祂是怎样带领祂的百姓离开罪，来过圣洁的生活- 祂首先使他们认识到祂爱他们，他们的罪被完全涂抹。
三.装备 3：你要绝对确信，你将来要在新天新地里与主幸福、永远在一起。(我说的是我们常说的“永远得救的保障”。永远得救的保障使你能过圣洁的生活！)
A.永远得救保障的定义和重要性
1.定义：“关于神要毫不含糊地把那些实际得称为义，已经为神的灵所生的人带进他们永远的产业，救他们脱离罪的咒诅，把基督的义算在他们账上的教训。另外它也是关于神要按照荣耀祂自己，与祂本质相和谐的方式做成此事的教导......”
2.重要性：
a.这对于坚固初信和内心惧怕的基督徒的信心来说是必要的 — 这可以捍卫神和祂的道的尊荣和信实。
b.这对保守福音祝福其中一样浩大和特别的祝福来说是必要的，否认这一点，就是攻击信徒安慰和确据的根据本身。
c.这是必要的，因为它使你能活出圣洁的生活。
B.这确信使你能过一种圣洁生活的3个原因 (以下三小点支持点三)
1.第一，如果你不能确信你自己将来要幸福地在天堂里，你就不能遵行神的律法。
2.第二，自从亚当堕落以来，在圣经每一处，神都使用天堂荣耀的确实盼望，来鼓励祂的百姓顺服祂。
3.第三，如果你明白这种对直到永远、天上福乐的绝对确信在你基督徒人生中的正确位置，它就不会引导你去过一种犯罪的生活。
四.装备 4：你要完全确信，你有足够的力量，愿意并实际行出神呼召你去行的。
你需要神加力量，使你愿意并实际行出神呼召你去行的事的3个原因。
A.第一，按本性，你是死在罪恶过犯当中，除非基督使你活过来，否则你完全不能愿意并实际行出任何属灵的善(弗2:1；罗8:7-9)。
B.第二，如果你认为遵行神的律法是一件容易的事，那么你是既不认识律法，也不认识你自己！
C.第三，神已经用祂的智慧向你保证，祂要赐你充足的力量，愿意并实际行出神呼召你去行的。
指引3 过圣洁生活的关键：与基督联合
概括: 你得到装备（第2章所讨论的），使你能够出于基督的丰盛，藉着与祂相交遵行神的律法。为了得到这种相交，你一定要与祂联合。你一定要在基督里，基督一定要亲自在你里面。
介绍：
过圣洁生活的关键: “过圣洁生活的关键，就是与基督联合。”
成圣的极大奥秘: 这奥秘如此之大，以致我们通常以为，我们一定要“在我们自己里面重新作成圣洁的品格，在我们自己心里形成、作出这点”，以致成圣。但正确的应该是：“现在你已经与基督联合，祂开始把祂敬虔的本性赐给你。换言之，你不是靠自己作成一个敬虔的本性，你是通过从基督领受一种敬虔的本性，把这取过来归给你自己。藉着与祂相交，你开始领受那在基督祂自己里面的圣洁心境。这是一个极大的奥秘，是难以理解的。”
基督徒落入的主要谬误: “……他们以为，尽管自己已经靠着完全是由基督作成的义得称为义，但他们一定要靠着一种完全由他们自己作成的圣洁成圣。”
那是信仰主要奥秘的三种奥秘联合：
A.信徒与基督的联合 (参见约6:56; 14:20; 林前6:17; 弗5:30, 31; 这种联合也有父神和基督之间(约14:20; 17:21, 22, 23)，葡萄树和枝子之间 (约15:4, 5)；头和身体之间 (弗1:22, 23);饼和吃饼的人之间 (约6:51, 53, 54)的联合为例证。主餐不仅象征，还是印证了这一点。
B.在一位神之内三一位格的联合。
C.在一人，耶稣基督，神人之内神性和人性的联合。
命题: 思想下面圣经清楚教导与基督联合这个真理的6种方法：
教训:
一.一些圣经经文清楚表明了你与基督的联合 (西1:19; 2:11, 12, 13; 3:10, 11; 加 2:20; 弗1:3; 林前1:30; 6:17; 约1:16, 17; 约壹1:3, 5, 6, 7)。
A.一些经文表明，你得救的所有方面，都是神为你藏在基督和祂的丰盛里的 (西1:19; 2:11-13; 弗 1:1-3; 林前1:30)。
B. 其它圣经经文表明，你通过与基督相交，从基督的丰盛里领受你的圣洁 (约1:16-17；约壹1:3-7)。
C.其它圣经经文直接表明，不仅你的属灵装备是神首先在基督里为你预备，在基督里领受了，而且你是藉着与基督联合领受这些装备 (西 3:10-11；林前6:17；加2:20；约5:11-12)。
二.神也用不同的例证表明人藉着与基督联合成圣，除去你的一切怀疑，确保你可以明白这一点。
A.父的生命在基督里赐生命，约 6:57。
B.亚当/基督是代表的头，罗 5:12-21。
C.基督是身体的头，西 2:19。
D.葡萄树和枝子，约 15:1-7。
E.妇人因与丈夫联合结出果子，罗 7:4。
F.房角石与活石，彼前2:4-6。
G.吃饼与饮杯，约 6:51-57。
三.基督道成肉身、死与复活全部的目的，是为了藉着祂自己，为相信的人创造一个圣洁的本性。
A. 耶稣道成肉身，成了一个完全圣洁的人。
B.基督死了，释放自己脱离那被归算在祂身上的罪责。
1.基督死了，好使你可以因信，被神的义，而不是出自于律法、你自己的义称为义(罗10:4-6；腓3:9)。
2.基督死了，使律法的义可以成就在你这在基督里随从祂的圣灵的人身上(罗8:3-4)。
C.基督复活，为你得着属灵的生命——祂藉着祂死的功德，为你取得到这生命 (注：这生命也是因祂生的功德加给你的)。
四.我们靠圣灵成圣，依靠祂，我们在圣洁中生活、行事为人。
五.请记住到目前为止我对你说过的（作者总结1到3章的内容）。
六.你可能会感到奇怪，那些生活在基督到来之前的基督徒，怎么可以与基督联合。
指引 4 藉着福音与信心与基督联合
概括: “这就是到目前为止，我一直在对你说的：如果你要过圣洁生活，你就一定要在基督里，基督一定要通过一种奥秘的联合，在你里面……神已经启示了祂的圣灵把你带进这种与基督奥秘联合、相交的两种方法。这两种方法是什么？就是福音与信心。藉着福音，藉着信心，随着基督的灵在你里面动工，你就能与基督联合而活。”
介绍:
A.神使用两种方法，祂的灵藉此成就基督和信徒之间的这种奥秘联合与相交：
1.神恩惠的福音。
2.福音在我们作成的信心。
B.得救的信心有两个要素：
1.相信福音的真实。
2.信靠在福音里白白向我们应许，成就关乎我们一切得救之事的基督。
C.真正的得救信心的实质。
1.信心不是
A.空洞的思想上的认同。
B.因着惧怕地狱而相信基督。
c.为避免受刑罚而相信基督。
2.信心是
①你藉着确实接受基督，被带进与祂联合，因此得以称义和成圣的工具。
②抓住、接受基督和祂的救恩。
③深深、出自内心感受，对基督是何等宝贵的确知，腓 3:8-9；帖后2:10；西1:19; 3:1。
④爱慕基督救恩的每一个部分，就爱慕赦罪，也爱慕圣洁。
⑤相信福音的真实，个人接待基督。
⑥是对三一真神的信心。
D.旧约信心和新约信心之间的分别。
E.相信和信靠是等同的说法。
F.对信心的正确使用和职分的错误看法。
1.信心太小、太微不足道，根本不能成就任何大事。
2.信心足以使人称义，但不足以使人成圣。
命题: 关于真信心的5个事实，以及真信心为何如此重要：
教训:
一.当你有信心的时候，你就确实以基督为乐，得着基督祂自己。
二.圣经也说，当你凭信心接受基督的时候，你就是披戴祂，你就是扎根、建基在祂里面。
三.基督和祂一切的救恩都是由神的恩典白白赐给任何相信祂的人的。
四.一切的属灵生命和圣洁都藏在基督的丰盛里，你藉着与基督联合，领受这一切(就是一切的属灵生命和圣洁)。
五.真正、使人得救的信心，按其实质本身，是特别设计用来接受基督和祂的救恩，把你的灵魂与祂联合在一起的。
信心是特别设计，用来接受基督和祂的救恩的3个原因：
A.当你从心里相信基督的时候，你可以抛弃一切拦阻你远离基督的事情。
B.信心是被设计来赐你灵魂一个圣洁的本质和心态，这是你从基督的丰盛领受的。
C.信心是由神赐给你的，为要给你的灵魂加力，过圣洁生活。 因为情况确实如此，你就能肯定，它完全足以使你能够过一种圣洁的生活。
反对意见：一些人拒绝信靠基督，因为这太容易，太简单。
回应 1: 没有顺服之举，是信心不能作成的。
回应 2: 你一定要明白那使你相信基督，与基督联合的能力与作为，以及这一切的目的。
1.圣灵全能的大能使你与基督联合。
2.神把一种比赐给亚当更高的生命动因赐给了与基督联合的信徒。
3.基督使用与创造世界同样的能力，使你与祂联合。
4.神赐你信心，吸引你到基督这里来，使你能够接受基督。
5.真信心有一种谦卑舍己的实质。
6.因信得救，这彰显神恩典的荣耀。
指引 5 新本性的必要性
概括: 如果你仍保留旧的本性，无论多么努力尝试，你还是不能过一种圣洁生活。为了过一种圣洁生活，你就要凭信心，接受一颗新心，藉着你与基督的联合与相交，得着一个新的本性。
介绍:
人在神面前是活在两种状态/光景之中：
A.蒙福/新的/属灵的状态
1.蒙福的状态，因为你已经得到新生，藉着信，在基督里成为新造的人。你已经得称为义，基督的义已经被算为是你的了。你也领受了基督的灵，祂活在你里面，藉着祂，在今生你要活在圣洁中，在将来永远活在荣耀中。
2.新的状态，因为只有藉着在基督里的新生，你才能进入这种状态。
3.属灵的状态，因为你从基督领受了使你活过来的圣灵。
B.属血气的状态
属血气的人常犯的错误：“他们尝试改良他们的生活，变成更好的人——甚至尝试去守神的律法——却没有认识到他们的本性一定要被改变。”
命题: 使人确信只有得着在基督里的新本性，才能达到圣洁的九个圣经事实：
教训:
一.圣经清楚教导，人得着能力，去过圣洁生活的唯一方法，就是藉着凭信心与 基督联合、相交 (本书的要点)。
二.圣经清楚讲了，人只要仍处在属血气的状态，就不能过圣洁生活的原因。这原因就是人一定要重生 (约3:3-5)。
三.保罗说你的旧本性是“肉体”。
A. “属肉体”不是：
1. 时不时犯罪。
2. 沉迷于满足身体方面的嗜好。
3. 有一些坏习惯。
B.“属肉体”是：
属肉体，就是处于一种属血气的状态。
犯罪的原因就如属圣灵是圣洁的原因一样。
罪是肉体的属性，活在肉体之中，罗 7:18。
圣经正面宣告，属肉体的人，不能得神的喜欢(罗 8:8)。
C.何为肉体？
“因着亚当的堕落而败坏的人的本性。”
D.“属肉体”对“属圣灵”
“属肉体”是犯罪的原因 对 “属圣灵”是圣洁的原因
肉体的情欲与圣灵相争，加 5:17。
“属肉体”就是处于一种属血气的状态 对 “属圣灵”就是靠住在你里面的圣灵，处在一种新状态，罗 8:9
败坏的本性被称作肉体，因为它是你作为出自亚当人类的一员，出生时得着的。新的本性被称作灵，因为当你重生，被生入神的国度时，你领受了神的灵，约3:6。
四. 保罗教导，人一定要脱去旧人，穿上新人，然后才能摆脱犯罪，活出新生命。
A.怎样“脱去旧人”，“穿上新人”：“脱去旧人，穿上新人，这和不靠肉体，而靠圣灵活着是一样的。你藉着与基督联合相交，脱去你属肉体的本性，穿上新的本性。”
B.“旧人”是：“人属肉体的光景，在当中他与基督没有任何关系。这被称为旧人，因为相信的人藉着在基督里新生，被带入一种新的光景。”
五.你的旧本性完全不能活出圣洁生活的四个原因。
肉体的4个特征：
A. 罪的罪责属于我们属肉体的光景。
B. 邪恶的良心。
C.邪恶的倾向。
D.服在魔鬼的权势之下。
六. 只要人仍活在旧的本性当中，他/她就没有任何理由以为基督会帮助他/她愿意并行出任何讨祂喜悦的事 (参见罗8:7-8)。
七. 不信的人找不到借口，为他们犯罪的生活作辩护，传7:29。
八. 根据已经对属肉体之人光景所作的一切陈述，向在罪中失丧的非基督徒传福音，这并非是枉然的（一些人可能，也确实这样认为）。
九.不信的人，甚至连最大的道德成就和生命，都不足以为他们赚取神的接纳，见提前1:15；腓3:6-8。
结论:
“这是我在这一章所讲的精要。如果你仍拥有你的旧本性，你就不可能顺服神。你的旧的、败坏的本性，没有能力讨神的喜悦。如果你要顺服神，你就一定要从基督那里领受一颗新心和一个新的本性。当你领受了这个新的本性，你就要愿意，并且能够顺服神。不与基督联合，你什么也不能行！”
指引 6 对行律法得救的驳斥
第1部分
概括：如果你尝试为正确得到你的得救而遵守基督的命令，你就是在寻求靠行律法得救。你不是在寻求藉着相信福音所启示的基督得救。如果你尝试靠着你的真顺服赚得你的得救，你就绝不会成功。
介绍：
A.宗教对得救的看法
所有有宗教的人和世界上各种各样的宗教都教导，活出圣洁公义的生活，这要赚取神的眷顾和永生。所有人都希望，因为他们尽了最大能力尝试服从神，神就会宽恕他们的失败，接纳他们。
B.世界的智慧对神的智慧
“如果你想可以靠着你的顺服赚取你的得救，你就是在按照世界败坏的智慧思想……靠行为得救的教训不是从神的灵的智慧来的……（林前2:6, 7, 9, 14)。”
C.原罪和靠行为得救
因为原罪的缘故，我们努力追求律法而不是福音！“靠行为得救的体系是堕落之人本身构成的一部分 — 他们的思想完全被它迷惑，所以要他们离开这点是非常困难。”
D.唯独因信称义的中心地位
“福音派抗罗宗一直认为因信称义是我们信仰的中心教义！”
E.靠行为得救的一个主要问题
“……它宣扬一种靠行律法，不藉着通过相信基督和福音的得救方法。”
F.人用来使虚假的福音看似真福音的各种方法。
命题: 靠行律法得救是虚假得救之道的6个原因，以及人不能靠行律法达到真圣洁的7个原因。
教训：
I.靠行律法得救是虚假得救之道的6个原因。
A. 如果你尝试通过行好行为，真诚追求赚取你的得救，你就是被定罪的（参见罗9:32；加3:10-14；5:4）。
B.记住律法和福音之间的基本分别。
“这分别并不是律法要求完全的顺服，福音要求真诚的顺服。这分别而是这样：律法要求行，福音要求不行。福音要求信得生命和拯救。”
C.如果你真的要真诚顺服基督在福音中赐下的命令，你也一定要遵守摩西赐下的道德律。
1.耶稣要求人完全顺服摩西律法中的道德责任（太5:17-19；7:12；太23:2-3；路10:26-28）。
2. 基督的使徒要求人完全顺服摩西律法中的道德责任（罗13:8；弗6:2；约壹2；雅 2:8-11）。
D. 真诚尝试顺服基督一切命令，以此企图得到基督拯救的人，就是在违背基督赐颁布的得救真道而行。
他们在3个方面违背而行：
1.他们行事是违背了唯独靠基督的得救之道。
2. 圣经教导靠恩典得救和靠行为得救之间存在着完全的对立，参见罗4:6，13，16；11:6；弗2:9。
3.尝试真诚顺服律法以致得救的人，其实所行的是违背凭信心的得救之道，罗3:27；4:5；弗2:8-9。
E.基督和祂的使徒从未教导过一种要求以行为作为得救条件的福音。
1.罗2:6-7 — 保罗不是在宣告福音的要求，他而是在宣告律法的要求，以此证明犹太人和外邦人都一样全部落在罪之下，没有人可以靠行律法称义。
2. 雅2:24 — 雅各不是在讲真正的得救信心，而是在讲一种魔鬼有的死的信心。他不是在讲按照“你如何在神面前得救”的条件称义，而是在讲你的称义通过你生命中的果子宣告和显明出来。真正的得救信心总是生出好行为的果子。
3.启22:14 —被翻译为“权柄”的希腊文单词实际是指能力或特权。得到基督并祂荣耀的拯救的权利是完全脱离行为之外被赐下的，但好行为是我们一旦得到基督的拯救之后，我们当在其中行事为人的道路。
4.一些人论证说天堂的福气被称为“赏赐”— 天堂的福气被称为“赏赐”，因为它是人行好行为之后神赐下的。然而它是因着恩典，不是出于所欠的义务而赐下的赏赐（罗4:4），它不是为工作支付的工价，而是白白的恩赐（罗6:23）。
F.如果你尝试以顺服神来赚取得到基督和祂的拯救的权利，凭着这些努力你永远不能真正顺服神。
（作者：沃尔特•马歇尔（Walter Marshall，1628-1680，清教徒）来源：古旧福音网站http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=447）
