认识神乃是一项恩赐。这种关系的建立，自始至终是由神作出主动——这是必然的事，因为神远高过我们，而我们的罪使我们无权要求他赐下恩惠。
不是我们主动与神做朋友，而是神主动跟我们做朋友，他向我们显明他的爱，借此带领我们认识他。当保罗写信给加拉太的信徒时，便表达了这种思想——我们能够认识神，乃因神先赐下恩典：“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的”（加四9）。保罗话中的含义显而易见，就是要向读者表明，他们得救乃因神先赐下恩典，这是永恒不变的事实。他们得以认识神，是因为神主动认识他们。是神首先按着自己的恩典拣选他们，他们才能藉着信心认识他。
当用到“认识”一词来描述神认识我们时，它是表示一种主权的恩典，指神主动爱我们，主动拣选、救赎、呼召和保守我们。而照我们所说，神是“完完全全”地透彻认识我们，当然也是神认识我们的其中一个含义，这正是哥林多前书十二章12节将我们对神不完全的认识，对比神完全认识我们所反映的意思。可是，这却非“认识”的主要含义，它来自类似以下的经文：
“耶和华对摩西说：‘你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。’”（出三十三17）“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母腹，我已分别你为圣。”（耶一5）“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我……我为羊舍命……他们也要听我的声音……我也认识他们……他们永不灭亡。”（约十14及其后经文、27及其后经文）这里，神把他所认识的人，与他的整个救赎计划连结起来。换言之，神会对他所认识的人赐予爱、施行救赎、信实守约，并恩慈地眷顾他们。那就是说，正如前面已暗示，认识包含由现在直至永永远远的救恩。
因此，总括而言，最重要的并非我认识神，而是它背后更重要的事实——神认识我。我安然在他的手里，他一直顾念着我。我对他的认识完全在乎他继续主动认识我。我认识他，是因他先认识我，并继续认识我。他把我当作朋友般认识我、爱我；他的眼目没有一刻离开我，他也没有一刻忽略我，因此，他对我的眷顾一刻也未曾停止。
这是非比寻常的认识。当我知道神一直用爱来认识我，看顾我，自然会有说不出的安慰——是一种令人精神振作，而不是令人精神倦怠的安慰。当我知道神对我的爱是基于他一早便认识我多么坏透，以致他如今不会因某些新发现而对我失望（像我常常对自己失望那样），也不会因此而打消要赐福予我的决定，自然会令我大大放心。
而且，当我想到神看见我的一切败坏，是其他人看不见的（幸好如此！），也是我自己也不完全察觉的（良心所发现的已经够多了！），自然会深感谦卑。不过，当我想到神为着某些无法测透的原因，竟渴望跟我做朋友，甚至为了实现这计划而赐下他的儿子为我受死，亦自然会促使我去敬拜他和爱他。我们不可能在这里把所有含义勾划出来，但只消提出上述那些，已足以表明“认识”所包含的丰富含义：不单是我们认识神，更是神认识我们。
（选自《认识神》，P41-42，尹妙珍译，标题为编者加。）
