对于那些无法确信救恩、常常灰心的人，我会如此劝慰他们。首先，我会提醒他们要远离个人独处的环境，与此同时，要常常与他人谈论《诗篇》和圣经。之后（尽管这一点很难做到，但它却很有效）我会让他们尽力说服自己相信这些想法不是他们自己的，而是来自魔鬼。因此，他们需要努力将自己的注意力从这样的想法中抽离出来，转向关注其他的事情，让魔鬼的意念仍归于魔鬼。
一个人如果甘愿落入这样的试探中，幻想自己能够胜过它们，或是认为这些意念总会有结束的时候，这样做只会让魔鬼的攻击更加肆虐，于自己没有丝毫的益处。其实，对于这些意念最好的应对方式就是：任它们无影无踪地来，又无影无踪地消失，不要理会它们或与其理论。不愿意如此行的人，我也没有任何别的建议可以给他。然而你也要看到，能做到这一点是很困难的，因为当我们对神永恒的救恩产生疑惑时，我们老我的天性是不愿意抛弃这些意念的，直到我们有一天终于看到，流连于这样的想法并与其争辩，这永远也不可能让我们获得确据和得胜。凭我们自己的能力和知识，我们永远无法对付这些问题。撒旦深谙此道。因此他将这些意念放在我们面前，让我们觉得这些问题似乎非常重要，引我们就范，深陷其中，以为自己可以将这些问题查个究竟。事实上，一旦我们如此行，便落入了撒旦的圈套，成为他的掳物。
然而，那些承受试探的人仍然可以将自己的思想转离这些试探，他们要做的就是听从那些忠心肢体的劝慰，如同顺服神从天上而来的话语。布根哈根曾对我说过一句话，常常坚固我的信心，他说：“你实在不应该轻看我的劝慰，因为我深信我向你所说的正是神所赐下的。”经上说：“这话将我救活了。”对于那些落入试探中的人，他们会对此有更深的体会。基督也曾如此受过试探，然而他却对撒旦说：“不可试探主你的神。”借着这样的话他胜过了魔鬼，并且也让我们能够因他得胜。我们对救恩感到忧虑，这的确是在试探神。当这些问题在我们的脑海中出现时，我们会将它们看成是与救恩息息相关、无比重要的，然而事实上，我们却因此而开始抵挡神，尽管从表面看起来我们好像不敢在心里轻看神，对他说“你不是我的神”，或说“我不愿意你做我的神”。可见在遇到这样试探时，我们更应该呼求神的名，好让自己脱离那些疑惑的思虑，从其他方面来思想神。这样的得胜，意味着你要听从那些劝你回到神面前之人对你所说的话，并且你要牢牢地依靠主的话语。对于如何靠主得胜，我已经说了很多，然而我知道我说的还不够，因为我的经历让我深知，撒旦能借着这样的试探行极大的败坏。
最后，要让那些陷入试探的人恒切地祷告，仰望神的拯救，因为神必会拯救那些信靠他的人。不要让他们独自在这样的软弱中挣扎，所有的肢体都应该借着代祷来帮助他们，共同分担这重担。
除此以外，如果撒旦仍不肯退去，那些忍受试探的肢体就需要在忍耐中看清撒旦的手段，就是如果有些信徒是他无法凭着猛烈的攻击和诡计掳去的话，他便要借着无止息的搅扰来消磨软化他们。这正如诗人所说的：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。”如此地仰望神的应许，是神和众天使所喜悦的，最终它将给我带来得胜和祝福。
（选自《路德劝慰书信》，P118-119，孙为鲲译，上海三联书店，标题为编者加。）
