如何为福音打开大门？
乔治·罗伯森
怜悯和实际的服事行动，能为福音打开大门。这是耶稣在登山宝训里所预告的景象（太五13-16）。这些话就紧接在耶稣所教导的基督徒生命典范（又称为“八福”）后面。换句话说，真基督徒的生命会显出谦卑、为罪感到哀痛、温柔、饥渴慕义、清心、使人和睦。这些是典范，因为“有福”意味这些是圣灵在基督徒身上的创造。然而在这篇宝训里，耶稣说这样的生命不能藏起来、或离群索居，这样的生命必定会成为公众性的。耶稣向听众保证，这种生命会导致有人归主、有人抵挡福音，甚至还有人会逼迫基督徒（请参照43-44节）。换句话说，庄稼的主保证，透过那顺从圣灵的人，祂的福音会传扬出去。
宣教史上有一位大英雄名叫拉姆（Robert Lamb），他原本是纽西兰人，到澳洲作宣教医生。他的健康状况不容许他旅行和讲道，所以他展开了另一个计划。他在一条路的转弯处找一块木头，他就坐在那里，向肩扛重担的贫穷工人打招呼。他每天早晨都会坐在木头上，为他们准备一些食物吃，然后把话题转向福音。在他向新朋友道别以前，他会读一段新约圣经，以及发出耶稣的邀请：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”（太十一28）。这人透过怜悯事工而领许多人归向基督。爱心的实际表现让他们打开心门，接着福音才能更有效地进入他们心里。换句话说，他的善行引领人来荣耀这位神，这是耶稣在登山宝训里所描述的景象。
那些顺从圣灵而活的人必作世上的“盐”。当耶稣说门徒的生命会像盐时，我们不知祂所指的是什么；但只要想想盐的功用便会有所领悟，至少我们知道盐有防腐和调味的功能。这样的比喻能激励我们，因为盐虽廉价，却能成就大事。举例来说，盐能够防腐，教会历史也证明了，基督徒在文化中尽管是少数，却能发挥防腐的功用。一小群基督徒就能造就极大的改变，像是拯救遭遗弃的孩童、废除奴役制度、改革教育体系、为穷人伸张正义、维护工人权利、保护环境、关怀动物等等。基督徒就像盐一样，足以保守一个机构或社群，不致于因邪恶而灭亡。
耶稣说这话时，心里所想的可能是几个旧约中有关的意象。举例来说，祂可能想到以西结书十六章4节，以及古时用抹盐来洁净新生儿的这种保健作法。于是祂呼召祂的门徒尽早在世上发挥防腐的影响力。圣约中的父母，必须邀请儿女和年轻的基督徒，尽早活出基督徒生命的样式。或许耶稣也想到士师记九章45节的意象，士师亚比米勒征服示剑城以后，把盐遍撒在示剑。由于盐能使土壤贫瘠，亚比米勒的行动是一种祷告，祈求示剑这块土地不再成为邪恶的城。当基督徒公开活出公义的生命时，他们会遏止罪。基督徒虽然人少且势力单薄。却能够倚靠圣灵改变整个群体。
这比喻也带有警告的意味。耶稣警告门徒，如果他们的生活没有发挥防腐的功能，他们对国度而言就成了无用的人。有人认为耶稣是指基督徒禁不住要作见证，因为这是他们本性的一部分，就像盐必定是咸的；然而，盐有可能受到污染，以至于变得无用；举例来说，它可能受潮、或掺进沙子。基督徒也可能受世界影响而削弱其影响力；他们可以选择倚靠世上的灵而活，更胜于靠八福的灵而活，若是这样，他们对神的国度就会毫无用处，正如罗得对所多玛是无用的。出于对救主的爱，福音使者必须持续恳求圣灵，使他对基督和神的国度是有用的。
盐不仅能防腐、也能调味，盐能加上香气和风味。基督徒不论个性是否外向，都应该能够像耶稣那样，为任何场合带来喜乐。只要有基督徒在场，就该带来祝福，而不是愁苦。这样看来，耶稣心里想的可能是旧约中另一处盐的意象。在利未记二章13节中，主吩咐敬拜的人为祭物加上盐。有些诠释家说到，盐象征忠心，是象征人心连同祭物一起献上，也就是承认：“我献祭不只是在尽本分，而是连自己的心也一同献上。”像这样把心献为祭，就是在感谢神，而且这态度也能使别人得福。
有趣的是，新约里特别提到基督徒言行举动必须像盐一般。例如，保罗说我们说话必须“用盐调和”（西四6）。这话的意思可以从以弗所书四章29节的平行经文看出：“只要随事说造就人的好话”。为基督的缘故造就人，这是重要的服事，是为福音的缘故所做的。
耶稣接着用另一个意象来描述基督徒在世上行善的果效；祂称基督徒为“世上的光”（太五14）。按照定义，基督徒应当是光；不仅如此，身为神国度的一员，他是城里的一份子，他的光无法掩藏。祂让听众有信心，在这世上，圣灵总会藉由教会的这一群忠心余民，来持守见证。虽然教会中有一大部分成员暂时隐藏了见证，但圣灵会在某处保留些许的火苗。虽然个别的基督徒会融入世人当中，但神仍在某处保守基督徒群体的见证。因此，耶稣没有说基督徒不可能隐藏自己的光，祂乃是说这是不合理的、不自然的（15节）；当人需要光的时候，却把光藏起来，这一点道理也没有。同样地，基督徒必须作榜样，公开地过顺服救主的生活，因为世界急需这样的见证。妥协或假装自己不是基督徒，是极其可恶的事；这就像站在漆黑的悬崖边，眼看人们要跌落其中，粉身碎骨，你却不肯打开手电筒，因为你不想让别人知道你与众不同。
这个意象的主要用意是要引导别人得救。一座矗立在山上的光明之城，是迷路的客旅最喜见的景象。当一个人远离城市的灯火，进入穷乡僻壤中，他就更能够知道山上的光亮对迷途中的客旅有多么重要。保罗说，福音使者必须成为引导者，而这样的引导源自于圣灵的带领。发光基督徒能吸引其他人归向基督，并与父神建立关系。究根结底，耶稣吩咐我们要活出基督徒生命的榜样，好叫人看见一条更好的道路，被吸引来归向这位仁慈的君王。光会吸引人，人喜欢灯火通明的地方，除非他们想要隐藏自己的行为。同样的道理，充满怜悯的生命也吸引人，尤其吸引那受压制的人。福音使者必须祈求圣灵加添力量——防腐的力量、发光的力量、吸引的力量、召人归主的力量。
（选自《何谓传福音？》，郭熙安译，改革宗出版社，标题为编者加。）
