为什么我仍在罪中挣扎？
泰瑞·詹森
成圣是神的工作。祂瓦解罪的势力，祂给我们力量。然而另一方面，认定“唯独神能成就这事”的人却犯了一个错误，他们在圣经中看到我们前面所提的、也理解这些道理，他们却说：“可是我仍在罪中挣扎，罪的权势尚未瓦解，我并未在生命中经历到我该有的能力。”所以，他们开始在自己的基督徒经验中寻找那缺少的元素。在过去150年中，想要为这种人提供解决办法的大有人在。有些人发现，成圣要藉着一个特别的信心行动才会达成；藉此行动，人才可以“看”自己是“向罪死”的（罗六11）。当人正确地“看待”罪时，他才经历到凭信心的成圣；即便这种经历只是昙花一现。
其他一些人则是想像，藉着强迫自己降伏于神的举动，人才可以成圣。基于这种看见，多数基督徒的问题就在于：他们太过卖力了；他们该做的就是停止努力。他们必须降服于神，“放手，让神工作”；只有如此，他们才能活出所谓“更高的生命”、经历“得胜的生命”或“丰盛的生命”（有各种表达）。
还有一些人认为，圣灵使人归正后还有第二波的工作。有时候在人得救且第一次领受圣灵后，还可能会领受圣灵能力的特别浇灌，有时称之为圣灵的“洗”或“充满”。
这些教导原是为了消除人在罪中的挣扎，却带来不切实际且有害的期望。这些观点都尝试减少基督徒生命中固有的挣扎。正如我一开头所提到那位弟兄一样，人可能会相信，只要有足够的信心，或适当地降服，或“看”自己是向罪死，或领受圣灵的“充满”或“洗礼”，他们的基督徒生活就可以提升到更高层次，超越一般基督徒所经历的争战与努力。结果，为了达到那个层次，他们便不断的努力与挣扎（真够讽刺的）；而就算有人达到这目标，也是少之又少。他们达不到目标的原因其实很明显；我们不打算从详细的释经着手，而基本的问题在于：我们对基督徒的在世生活有错误的期待。我接下来会作解释。
第一，顾名思义，成圣过程本身就在于过程。有别于称义的是，成圣（成为圣洁、像基督）并非瞬间完成的工作；它不是一种即时发生的事件，而是在恩典中日复一日成长的过程。称义是被宣告为义人，如同法院的宣判一样；成圣是关于一个人在品格与行为举止上体验到公义的过程，是真正变成义人的过程。我们每日逐渐向罪死且变得更公义。
第二，在成圣过程中可能有的特征是争战。的确有许多基督徒并未善用圣灵所提供的帮助；的确有些人劳苦担重担，毫无喜乐、充满挫折；他们需要知道，我们在基督里就已经得胜有余了。但这样的答案并非要逃避冲突与争战，反而是承认、并迎头痛击，这正是圣经所描绘的景象。如果我们要胜过罪，一个有魄力、甚至激进的行动是必要的。在莱尔的名著《圣洁》（Holiness）一书中说：“圣洁的激进、冲突、争战、战斗、军人的生活、摔跤，这些是真实基督徒的特质”。他引用《天路历程》里“经过试验、且为人称许”的教导，作为基督徒生命的最佳表述。基督徒的生命是一个持续有冲突的生命。
你问到：“那圣经怎么说呢？”请注意，让经文来告诉你，圣经说，我们“要穿戴神所赐的全副军装”，而同一段经文提到“争战！”这里有一个令人讨厌的字“争战”。我们正与“这幽暗世界”的势力进行一场“争战”。我们必须“拿起”我们的军装；我们必须“站立得住”；我们应当“儆醒不倦，为众圣徒祈求”（弗六11-18）；我们应该“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加五24）。在我们这方面，我们必须采取激进行动。耶稣教导说，如果我们的右眼叫我们跌倒，就剜出来丢掉；若是右手叫我们跌倒，就砍下来丢掉（太五29、30）。我们需要向着罪“治死（我们）在地上的肢体，并弃绝这一切的事（我们的罪）”，并“穿上了新人”（西三5、8、10）。这不是一次的努力就可达到的，而是持续不断的努力。“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八13）我们好像军人、运动员、辛勤的农夫、工人及仆人（提后二1-24）。
保罗自己在这方面的经验可以教导我们。他将自己的基督徒生命比作一场赛跑，他赢得了奖赏；比作是斗拳，也打赢且得着奖赏。他说：
……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九27）
接着是罗马书第七章。关于14节及之后的经节，究竟是保罗归信前或归信后的经验，大家的看法不一。我深信这节经文是描写归信后的保罗，因为他盼望行善，他甚至还说：“因为按着我里面的人，我是喜欢神的律。”（罗七22）属血气之人的心里不领会圣灵的事，也从不注意、不喜悦这些事（林前二14）。我相信他当时正在描述基督徒所经历之信心争战。他想要行善，却失败了。事实上，他说：“我所恨恶的我倒去做。”（罗七15）到底发生了什么事？是罪的残余，残留在他身上的罪依然在折磨他。加拉太书五章17节可能是对罗马书第七章最完美的注脚。
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（加五17）
我在读大学的时候首次读到罗马书第七章，当时我在基督徒生命上面临很大的挣扎。讽刺的是，我当时正在读一本倡导“高尚生活”方法的书籍。在我读了几页后，就看到此书引用第14节之后的经节，这些文字在我眼前跳出来：
因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做……故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。（罗七15、19）
我对自己说：“这不正是我吗？”这节经文完美地表达我的基督徒生命经历。我原以为这是小事一桩；后来发现这相当艰难。我的世界当时正朝着反方向前进；肉体折磨我；魔鬼纠缠我；我像保罗那样向神呼喊：
我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七24）
现在，请读下一节；不要停在“感谢神”这三个字，要读完整节经文。
靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗七25）
邓肯（Rabbi Duncan）曾告诉他的会众说：“只要你在我的教会,你就永远不会走出罗马书第七章”。过“高尚生活的人”说：“我们一定要走出罗马书第七章，进入第八章。”邓肯说：“在我的服事之下，你不会走出去的”。改革宗信仰反对各种形式的“完全成圣说”，你永远达不到的；在你得荣耀之前，你永远无法避免冲突、争战或艰难。保罗澄清自己在这方面的问题时，他如此说：
这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）
这似乎很严厉？不，这只不过是反映事实。“我乃是竭力追求”，这是成圣的关键，我们的目标是完全；你在今生永远无法达标，但是，藉着圣灵的帮助，我们竭力向着目标迈进。我们的最终目标是：更像基督。
正如我们前面所讨论的，改革宗信仰在成圣生活的实践上有很大的帮助。它对人的本性感到悲观，进而极力强调我们要依靠圣灵；然而，它如此的强调却一点都不削减我们该尽的责任。即便在已蒙救赎的人心中，若不竭尽全力，仍旧无法克服罪。没有神奇的秘诀，没有所谓的“奥秘”，没有特别的“门道”。神一直在工作，若不是如此，我们便没有盼望；但是，我们也必须做成“我们的得救功夫”。若真有什么门道，那就是：尽全力去达成、去奋斗、去争战，因为神正在工作。
（选自《从恩典启航——加尔文主义的生活实践》，詹益龙译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
