“因为现今的世代邪恶”（弗5:16），我劝你不要全部或全时屈服于办事，但要分出你的心和时间的一部分来静加思考。但我这样说所顾到的，是那放在你身上的必需，而不是正道；虽然向必需屈服，并无犯乎正道。因为，只要适宜的是可能的，那么，理性无可置答地表示，那对万事都有益的敬虔，在一切情形下，都更有被择取之价值，并且它应当独一地或超乎其他一切地由人殷勤修养。你问什么是敬虔吗？敬虔乃是留下时间来思考。也许你要告诉我，这里我与那说敬虔是“敬拜上帝”（参伯28:28）的一位，彼此分歧。其实不是。假如你仔细思量，你就会发现，我只是用自己的话表达了他的意思，不过仅是部分的。与敬虔有关系的，没有什么超过了上帝在《诗篇》中所敦促人说的：“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46:10）这实在是思考的主要目的。从各方面说，有什么事像思考这样有影响呢？它岂不是藉着一种和善的豫想分活划动的生活，好像将要作的事预先演习并安排吗？我们必须思考，因为有的事情若预先察看就会成就，但若猝然去办，便满有危险。我不怀疑，假如你回想意外事的话，你会发现在诉讼中，各种重要事务中，或在重大商议中，你自己屡屡有过这种可悲的经验。第一，思考洁净它所从出的泉源，那就是心智。它也统摄爱情，指挥行动，纠正过分，温和状貌，修饰并调整生活，最后，赋予对属神和属人之事的知识。它使混乱归于规律，将断绝处联结，将分散的事集合，将隐秘的事露出，发现真相，将或然性权衡，将虚伪揭露。它预先安排所要做的事，省察所已成的事，使凡错误或需纠正的事不至盘踞心中。它使人在顺利中感到厄运的苦痛，在厄运中好像不感到遇见厄运；后者是刚毅，前者是明达。
（选自《中世纪灵修文学精选》，P35，汤清译，宗教文化出版社。）
