圣餐应当是教会敬拜的中心
我这么说的意思并非圣餐聚会不需要讲道，也不是说圣餐比传讲神的话更重要。神的话和圣礼是连在一起的，甚至可以说在我理解的敬拜中是孪生的。我要说的是：耶稣指示门徒定期进行记念性主餐，而且很显然从一开始他们就是这么做的。会众每个主日都聚集领圣餐，罗马天主教和东正教教会仍在持续这一做法。然而在中世纪的西方教会，礼文使用的是拉丁文，在懂拉丁文的小圈子之外无人能懂，使得弥撒（当时的圣餐）日渐式微。然后在改教时期，当人们试图纠正这些时，两个不幸的事件使得圣餐被边缘化。
在日内瓦，加尔文每周守主餐的请求被官方拒绝。他不得不每月进行一次圣餐礼，剩下的时间则每周讲道。日内瓦的模式影响了整个西欧新教。而在英国，虽然克兰麦编撰的《公祷书》要求神职人员每主日早祷后主持圣餐，但立法规定每个成年人每年必须参加三次圣餐：圣诞节、复活节和五旬节。法律下限成了惯常上限；偶尔领圣餐成了国民想当然的做法；参加圣餐逐渐被视为并非教会的本质所必须要求的，而是成了信仰上可选择的内容，是否去领圣餐成了个人的决定。这也是一个颇具影响力的负面榜样。
讽刺的是，在最直接被加尔文和克兰麦影响的圈子里（两个圈子的人都强烈渴望让圣餐再次成为敬拜的中心），人们做了许多事阻止这样的事发生。但事情就是这样发生了，福音派世界大体上仍旧需要采纳改教家的观点。然而我们需要大声宣告：伴随讲道的圣餐，是神设立的教会仪式，也应成为每个教会每主日聚会的中心。
圣餐应在个人信仰生活中占据固定的一席之地
如上所述，我们生活在一个把圣餐从教会之主要仪式贬低为个人之次要选择的时代。在这样的时代，每个信徒都要来建立个人的规范——怎样最好地把圣餐与读经和祷告等其他信仰基本要素一起融入他或她每日的信仰生活模式中。我不是要提议一种模式，我只是说需要有一个这样的模式，并且我要宣告：只有当圣餐成为这模式的一部分，并以祷告预备和跟进，才是恰当地领受圣餐。我目前的任务就此结束了，请读者与神我们的父和耶稣基督我们的救主一起在这事上寻求吧。今后，我们要如何以严肃的态度在领受圣餐的事上荣耀基督呢？
（选自《虔敬的奥秘——要道须知》，P190-192，李亚玲译，上海三联书店。）
