在圣经和改革宗传统中，圣餐首先是一顿饭餐，是基督徒朝圣之旅的食物。圣餐被描述为“主的餐”（林前11:20）、“主的筵席”（10:21）、“擘饼”（徒2:42；20:7）、“主的杯”（林前11:27）和“祝福的杯”（10:16）。尽管路德继续称圣餐为“祭坛的圣礼”，但新教普遍地倾向于用“圣餐”或“主餐”，坚持圣餐是真正的饭餐这一原则。它是属于主的晚餐（δειπνον κυριακον，deipnon kyriakon）。耶稣是圣餐的创立者，祂在这方面成全了父的旨意，遵行父旨就是祂的食物（约4:34）。与洗礼一样，圣餐作为一个圣礼是由上帝发起的，也必须如此。因为唯独上帝是恩典的分配者，只有祂可以将恩典的分配与祂所选定的管道相配合。耶稣特别以祂作为中保的身份设立了这晚餐。祂在其中作为先知，宣讲并解释祂的死；作为祭司，为了属祂的人的利益，将自己献在十字架上；作为君王，无条件地提供有确据的恩典，并在饼和酒的记号下将恩典给祂的门徒享有。基督也是晚餐的主办人和管理者。在最后的晚餐中（不论圣餐在何时何地举行都是一样的），耶稣拿起饼和酒，祝谢了，便将它们分给祂的门徒。每一个按照范例和训词、根据耶稣的设立而施行的圣餐，都是主的晚餐。这是记念祂的餐（林前11:24），是宣告祂的死（11:26），分享祂的身体和宝血（10:16、21，11:27）。在圣餐中，基督与祂的教会同在，教会也与基督同在，由此见证他们属灵的相通（见启3:20）。
（选自《改革宗教义学》，P621，约翰·博特缩编，圣约福音神学院出版社，标题为编者加。）
