对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考真悔改的实质。悔改与虚妄的人所想象的并不是同一回事。
有时按照更严格狭义的意义，悔改被看作是依着神的意思忧愁；有时按照范围更广的含义，悔改被看作是生活的改正。悔改本身包括三件事，即：行动、对象、条件。
1、悔改的正式行动是改变和归正。经上常以回转一词来描述悔改。以法莲为自己悲叹说：“求祢使我回转，我便回转”；“我回转以后，就真正懊悔”（耶 31:18，19）。悔改是从黑暗转向光明。
2、改变归正的对象是全人。是罪人的心和生活都改变归正：先是他的心，然后才是他的生活；先是他的这个人，然后才是他的行为和行事为人。“你们要洗濯、自洁”，这是他们人的改变；“从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善”（赛 1:16，17），这是他们行为的改变。所以以西结说，“你们要将所犯的一切罪过，尽行抛弃”，这是生活的改变；“自作一个新心和新灵”（结18:31），这是心的改变。
3、人心和生活改变的必然条件，就是这种改变和和归正必然是从罪归向神。心必须被改变，离开罪的状态和权势；生活也必须被改变，离开罪的行为；但两者也都要归向神；心要在恩典状态中服在祂的权柄之下，生活以全新的顺服遵从祂的掌管；正如使徒所说，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒26:18）。先知以赛亚也同样说道，“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华。”（赛 55:7）
以上便是福音所要求人悔改的主要方面。人啊，现在请你们告诉我，悔改是否真如撒但所说的那样容易呢？除了我刚才所说的之外，我希望你们注意到，悔改也包括转离你们最喜爱的罪。以法莲必说，“我与偶像还有什么关涉呢？”（何14:8）是的，悔改是转离所有的罪，归向神：“所以主耶和华说，以色列家啊！我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过；这样，罪孽必不使你们败亡”（结 18:30）。希律离开了许多的罪，但却没有离开他的希罗底，这正是使他败亡的罪。犹大离弃了一切可见的邪恶，然而他不愿离弃贪财这镀金的鬼魔，所以被扔入地狱里最热的地方。没有离弃一切罪的人，也就没有正确离弃任何一桩罪。每一件罪都抗击神的尊荣、神的本性、神的荣耀、基督的心、圣灵的喜乐、人良心的平安；所以一个真懊悔的人必会抵挡一切罪，恨恶一切罪，与一切罪争战，并会努力从被钉十字架的基督那里支取力量，去钉死所有的罪。
（选自《得胜撒旦诡计的秘诀》，P54-56，甘林、易铭译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
