基督——祂就是王
马克·琼斯
基督执行君王的职分，在于“使我们降服于祂，统领和护卫我们，又捆绑和征服所有祂的与我们的仇敌”。耶稣既为神，就有无限的尊荣与荣耀。祂就是王。但是正如祂的先知与祭司职分，耶稣也是一位中保的君王，祂有一日要将国度交与祂的父（林前十五24）。基督的中保王位是赐予祂的，并非祂篡夺来的。祂从父手中接下王位（腓二5-11；约五22；徒二36，十42；来三2-8）。身为子，耶稣特别适合作世界的君王。
圣经对君王有诸多讨论。亚当是第一个属世的王，因此被称为“神的儿子”（路三38）。亚当在伊甸园失去他的王国。第一个亚当堕落之后，就必须有另一个新的亚当，新的王，新的伊甸园。基督就是那要得新伊甸园为祂国度的王（启廿二1-4）。
在旧约里面我们看到许多人作王。这些王在他们的权势下有子民。他们统管与护卫子民，为子民争战，也要求他们统治的对象忠诚。本来以色列没有王；神本当作他们的王。他们却藉由吵着要找一个人作王，拒绝了神作他们的王（撒上八6，十19）。以色列的确找到了他们的王——其实他们找到很多王。这些王的成败标准，就是他们是否行神眼中看为正的事。但是，就连他们中间最优秀的最终也都失败了。他们没有一人可治理征服大地。但是，有另一位王要来。从大卫有瑕疵/分裂的后裔中，要兴起一个永恒的宝座（诗八九篇）。这就是基督，完美的王。祂在哪里，祂的国度就在那里，就预期那将在完美中到来的王国（太六章）。
这样，旧约期盼一个完美的王到来。例如诗篇一百一十篇1节，就是新约引用最多次的经节，提到神制伏基督的仇敌（“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”）。清教徒爱德华·雷诺斯（Edward Reynolds，1599-1676）为了这一篇诗篇写下一本书。根据他的论述，神要为基督在祂的中保国度里成就以下九件事：第一，为子预备一个身体，好叫祂在位格中与其联合（来＋5）；第二，没有限量地赐圣灵给祂（约三34），装备祂作一位敬虔的君王（赛十一2）；第三，公开宣告基督是王（太三17，十七5）；第四，给祂公义的杖，放一把剑在祂口中，赐予祂先知君王的能力，向世人彰显神的旨意；第五，赐予祂使者和仆人，叫祂因此受尊崇（弗四11-12；林后五20）；第六，把人们的灵魂赐予基督，不只有犹太人，还有外邦人（诗二8；约十七6）；第七，赐予祂按照神的律法管理教会的权能（太五章；西二14）；第八，赐予祂审判和定罪祂仇敌的权能（约五27）；第九，赐给祂赦罪的权柄（太九6）。总而言之，这一切就代表基督在各方面都履行了君王的职责。
基督的国度始于祂在地上的事工（“近了”，可一15）。在祂降卑的景况中，祂的国度没有什么好看的（例见芥菜种的比喻，太十三31-32）。但是国度在扩张，而有朝一日统治它的王要战胜万有（但二章），但是那一日还未到来。犹太人不明白，就期盼一位属世的王来拯救他们脱离有形的迫害。他们看不出来国度的权能就近在眼前，在基督的位格与工作里（亦即“就在你们心里”，路十七21）。这就是为什么基督说祂的国不属这世界（约十八36）。正因为祂的国属灵，就大有力量；而祂的国最终也将成为有形的。
人们盼望的胜利并非出于王的刀剑，反而来自王所受的苦。凭着祂的死，耶稣不只“除掉人的罪”（约壹三5），祂也战胜邪恶的权能与死亡。身为真君王，祂为祂的子民舍命在祂的受苦中，真实的凯旋临到。王负伤而死，却要踩碎伤祂的撒但的头（创三15）。祂是祭司君王，这意味祂作为君王的胜利与统治权，必然连结于祂的祭司身分（以及先知职分）。
基督的复活就是祂按照祂君王的身分得荣耀。耶稣是以大能从死里复活的神的儿子（罗一4）；耶稣有“神的儿子”这君王的头衔，如今也以完全的权柄执行祂君王的职分。祂将把祂的中保国度——有神学家称这为“时代性”国度——交与祂的父（林前十五24-28）。但是，就如尼西亚信经清楚宣告的，基督的国度永无穷尽。身为神-人，祂要作新天新地的王（启廿二章）。祂得的赏赐是永远的，而不是暂时的。
基督复活后升天前，教导祂的门徒关乎神国之事（徒一2-11）。祂升天，就掳掠仇敌（诗六八18；弗四8）。这胜利显明，祂死在十字架上其实是得胜，且还要得胜（例如复活、升天）。与祂同在乐园的人，如那强盗，是与祂同为得胜教会的一份子，是在凯旋的国度里。我们可确认，祂得荣耀在父的右手边坐下，就完成了始于复活之基督的高升。神-人的威严、权柄与荣耀就此实现。祂高升，永远高升，而我们要颂赞祂为高升的君王。在祂降卑的景况中，祂的肉身掩藏本属于祂位格的神圣荣耀；但是在天上，基督人性的高升确切实在，以致于祂可成就神一切的旨意。祂的权能正如神的永恒旨意同样深远。
每个世代经历苦难、动乱和困乏的基督徒都可说：“我知道耶稣是天地的王，所以一切都安好。”薛伯斯正确地劝勉我们要珍赏我们高升的王：
亲爱的，这默想何等甘甜，知道我们的肉身如今就在天上，在神的右手边；知道那肉身为童女所生，被安置在马槽里，周流四方行善，为我们成了咒诅，卑微以至于死，倒在死亡的捆绑下三天；而如今这肉身得荣耀在天，祂就是活人与死人的主。这是一本值得研读的伟大书籍。亲爱的，查考降卑的基督，也查考高升的基督。
你不能只要高升的基督而不要降卑的基督，反之亦然。受苦与得荣耀是一个铜板的两面（留意登山变像）。
基督登上宝座征服祂的仇敌，就凭着君尊的权柄将所应许的圣灵赐褔教会。基督登基即按照人性最高限量领受圣灵。身为祂子民的头，祂领受圣灵必然代表祂为祂的子民受圣灵，而圣灵从祂的额头流下（诗四五篇，一三三2）到祂的教会；这就解释为何有那么多人在五旬节归正信主。透过基督的代理者圣灵，基督的国度不断增长、遍满全地。
（选自《认识基督的27堂必修课》，高阿丹译，中华福音神学院出版社，标题为编者加。）
