默想基督的受苦
布雷克
王志勇 翻译
一定要明白基督在其降卑状态中的实况和完全之处，并要晓得基督的降卑是唯独为上帝的子女而行的，并要藉着信心应用在自己的生活中，使自己得益处，心灵得激励。要通过圣洁的默想来思考这一真理，持续默想以摆正自己的心态，使自己由此而长进，这样的操练是许多人都不晓得的，甚至许多信主的人也是如此。一个人若是有更大的信心，清楚地明白这些真理，用更多的时间来安静、甜蜜地默想基督的受苦，就会更加明白基督之受苦的严肃性。他就会更加深刻地认识到罪的可憎，认识到上帝之义的崇高。对于基督受苦所成就的补赎的真实性与完全性，他也会更加欣喜。他会更爱基督，更恨恶罪，更加坚定地操练敬虔，在前进的道路上更有勇气、安慰和平安。因此，请你更加积极地致力于这样的默想吧。
（1）甚至天使也这样行，因此，他们的脸总是面向圣殿中的施恩宝座。彼得在谈及他们的时候，说：“……天使也愿意详细察看这些事”（彼前1：12）。
（2）当初以色列人在旷野竖立铜蛇的时候就是如此仰望的，那些被蛇咬伤的人，凡仰望铜蛇的，就得了医治。在圣经中也预言了这种敬虔的操练。“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，（或作祂，本节同）就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（亚12：10）。这样的例证和预言都出现在我们之前，理当激励我们致力于这种敬虔的操练。
（3）这一直就是虔诚人的操练。基督的新娘说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中”（歌1：13）。那一袋没药不就是基督的受苦吗？这没药不仅是苦的，也是完全的，杜绝腐败，使人感到清心，加增人的力量，发出甜蜜的馨香。新娘把这没药佩戴在胸间，作为妆饰，不仅在白天的时候，在黑夜的时候更是放在自己的心上。她默想此事，渐渐入睡；醒来的时候，仍然不能释怀。过去的众先知也是如此默想：“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1：11）。保罗经常致力于这样的默想。“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3：10）。这样的默想不仅在新约时代开始的时候有，宗教改革以来也大为畅行。从那些敬虔之人的著述中就可以证实，他们确实经常沉浸在这样的默想之中。既然他们就这样殷勤操练，既然这一默想的操练会在操练的过程中更趋甘甜和宝贵，更当激发我们也要如此默想，因为没有殷勤的操练是无法体会到其中的甘甜的。
（4）这一操练大有益处。通过阅读和聆听，就会明白并保守这段历史，但是，只有通过大量的默想，并应用在自己身上，才能真正经历到这段历史的效力和温暖。
为了在这方面操练默想的功夫，首先，我们为大家介绍最宝贵的指南：
（1）只有这样，我们才能真正认识罪的可怕性。那时，我们就不会仅仅集中在犯罪的行为上，也不会从属血气的角度看待罪，而是人人都会晓得在每个罪中都可见到的可憎、污秽和可恨性，视罪为否定上帝的行为，是对上帝的藐视，也是对上帝的离弃。如此一来，人就会由于自己的罪性而恨恶自己，感到羞愧：自己是一个如此可怕、可恨、无法容忍的受造物。
（2）如此你就会认识上帝之公义的圣洁属性，祂只能通过在中保身上完全惩罚罪，才能赦免人的罪。在这样操练的时候，你就会晓得，你无法因为你自己恳求饶恕就得享平安――仿佛只要你请求饶恕，就可得到上帝悦纳一样（成千上万的人被这种主张蒙蔽，并因此而沉沦）；不仅如此，出于对上帝之公义的爱，你还会渴慕唯独在上帝公义满足的基础上得救。
（3）如此你就会认识到上帝的慈爱、怜悯、智慧和权能是无限浩大和不可测度的，在基督的补赎中你不仅会自己脱离了罪债和惩罚，还会尊崇上帝的至善，从中找到奇妙的喜悦，并在爱、赞美和感恩方面得到极大的激励。
第二，默想基督的受苦会产生极大的安慰：
（1）你会意识到上帝的公义已经得到了完全的满足，虽然事实上罪人自身仍然有罪，然而他们在基督里在上帝面前则是何等地完全。
（2）你会意识到救恩之赢得是何等地确定和真实，基督受苦的受益人被指定为永生的后嗣是何等地确定，自己得享永生是何等地绝对可靠。
（3）在默想基督受苦的时候，你会在上帝面前发现良心的平安，并且能够坦然无惧地来到祂的面前。
（4）考虑到基督的受苦，今生的所有苦难都成为小事，你就会认识到“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4：17）。如此，人就会从中得到永远的安慰。
第三，默想基督的受苦会产生属天的训诲和指南：
（1）关于我们如何向世界和罪而死，此处为我们提供了一个效法的榜样。“所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6：4）。
（2）默想基督的受苦，就会产生极其强大的动力，使我们治死自己的罪，圣洁度日。认识到基督是出于对我们的爱而为我们承受如此之大的痛苦，就会唤醒我们对祂的爱，使得我们恨恶罪，逃离罪，行事为人得蒙祂的悦纳。
（3）确实，你会明确地意识到，默想基督的受苦，不久就会在你身上产生治死罪的力量和勇气。因此，默想基督的受死是真正的属灵生活的源泉，也是真正的进步和美德操练的源泉。在我们默想基督之受苦的时候，这一切都会随之而有正确的样式和灵性。
（4）这样的默想会以奇妙的方式坚固我们，特别是在基督呼召我们为祂的圣名和事业而受苦、殉道的时候。因此，若是你有基督徒之名，并且渴慕如真正的基督徒那样，就当殷勤默想基督的降卑，因为其中有远比你所知道的内容更多的东西去发现。
上帝的子女啊，来默想那位受苦的基督吧，在这样默想的时候，不要把基督的受苦仅仅视为历史，也不要视为一个殉道士的受苦，而是你的中保的受苦，祂代替你，为你的罪付上了赎价。
首先，留意默想受苦者的位格。祂并不是一个恶人，也不是一个微不足道的卑鄙之人，祂也不仅仅是一个上帝视其死为宝贵、义人对祂极其尊重的殉道士。
（1）这一位格既是完全的上帝，也是完全的人，祂是配得永远称颂的上帝，是荣耀的主。为了能够受苦和受死，祂在其位格之内从一个人取了我们的人性，成为我们的样式，只是没有罪。这是最大的神迹，胜过创造天地的奇妙。请你对此驻足思想，直到这一位格的伟大和尊荣在你的心中显明，并且你谦卑地承认祂的伟大和尊荣为止。如此崇敬之情就会充满你心，你就会惊奇地说：“竟然是这样的一个位格受苦、赎罪了吗？”
（2）在默想祂的时候，也请你思考祂与你的关系。基督徒啊，难道你不认识祂吗？当你还是死的、瞎眼的，并沉浸在罪恶和黑暗之中的时候，是祂向你显现。祂用祂的真光来光照你，使你活过来，并持续不断地吸引你归向祂，使你仰望祂，渴想祂，向祂呼吁，并等候祂。当你磕磕绊绊地前行的时候，是祂在扶持你，当你背负十字架的时候，是祂在隐秘处支持你，赐给你勇气，坚固你，使你有盼望。是祂时时向你显明，以祂的嘴亲你，使你感受到祂的爱。是祂对你说：“你的罪免了。”祂就是你所渴慕的，是你的主，你的元首，你的良人。是祂出于爱――我再次重复，出于爱――作为中保取代你，取下你所有的罪，把它们都担负在自己的身上，视为自己的罪来承担。祂受了你所当受的鞭伤，你所当受的责罚都落在了祂的身上。请你思考，承认祂对你的大爱，使你的爱心被激发起来。倾听你所爱的，祂在对你说，“我的朋友，我深深爱你。想一想我爱你的确据。我为你的罪受苦补赎。这一受苦是如此地痛苦、沉重，难以担负，使我从头到脚都被鲜血覆盖；请你想一想，我的心中是何等地忧愁，是上帝的忿怒将我压伤，这一切都是我甘心乐意地承担的。我宁肯受苦千万倍，也不愿意见到你失丧地狱，也不愿意在永远的荣耀中，见不到你与我同在。”难道这还不足以软化你的心，使你以爱心来回报吗？难道这还不足以使你立即融化在爱的热泪中吗？承认基督是如此崇高的一个位格，祂对你如此亲近，祂做这一切都是出于爱你的缘故，就会激发你的心灵，使你对基督受苦的默想产生效力。不要继续悖逆不信了，也不要放弃停止，因为这会使你的默想毫无果效。以信心激励自己，从这样的角度来默想赎罪受苦的基督，肯定会使你欢喜快乐，使你的心中充满爱的温暖。
其次，你是谁呢？竟然使基督受此大苦。就你自身而言，里里外外无非是罪而已，所以你的本性是可恨的、可恶的，是无法容忍的，是该死的。你和基督之间是何等地不相称啊！你在自己的悲惨处境沉沦，要承认你自身不配任何人的眷顾和思念，更不用说上帝和上帝的爱子了。最重要的是，你要思想在你身上所发现的一切都会使得主耶稣厌恶你，不为你行任何的善事。集中注意力思想你自己的悲惨处境，直到你认识到你自己恰恰正如我们在上面所描述的那样，然后前往归信主耶稣。要谦卑下来，但不要不信，虽然这一切是人所无法理解的；也就是说，为什么基督爱你，而且爱你到这样的程度，出于对你的爱，为你受苦受死，这超出了你的理解力。但是，相信吧，事实就是这样，并且口里承认：“这是主所作的，在我眼中看为稀奇。”
继续默想下去，思考与那些祂既不爱惜也不眷顾，也不愿意为他们担任中保的无数人相比，基督为之成为中保之人的数目并不大。然后想一想，“为什么是我呢？与其他人相比，我是其中最卑鄙、邪恶、愚不可及、无法容忍的罪人，为什么是我呢？为什么在千千万万的人中主这样爱我呢？为什么我被列在这为数不多的选民之中呢？为什么基督成为我的中保呢？千千万万的人下地狱，为什么基督却以永永远远的爱爱我呢？为什么，为什么我们被列在进入天国得蒙感恩的人之中呢？这太伟大了，太崇高了，是我所想不透的！我必须到此为止，直到在完全的状态中。那时，我就能够有更多的领悟，也更有能力尊崇祂，用爱来回报，并献上感恩的心。既然你已经显明具备了蒙恩的基本果子，就要警醒，不要因为此事的重大，和你自己的卑微，就使得你不予置信。假如你是因此而不信，就冒犯了上帝的大爱，把人抬举得太高，仿佛他本身的可爱之处才是蒙上帝眷爱的主要原因。这就会使得整个恩典的大工完全颠倒过来，拦阻上帝因其洪恩而当得的赞美。
第三，当以这样的心情继续默想，从摇篮到十字架；把注意力集中在基督受苦的每一个具体的方面上，加以默想。不要因为这样一步一步的默想而感到厌倦。基督受苦的每个部分都有特别的地方；每个部分都显明了特别的罪，与此罪一致的特定的惩罚，以及惩罚的消除。这就会使你认识到基督之受苦的广泛性，而你的罪就是使基督受苦的原因，你正是用你的罪把这一苦难加在了祂身上。假如你没有犯罪，就不需要基督为之受苦。哦，倘若我们真的为自己的罪感到羞愧，晓得我们的罪就是祂受苦的原因，并且说：“亲爱的耶稣，是我使你受苦了，我对此感到难过。为什么不是我自己受苦呢？倘若有可能，倘若我能从中得胜，我真是无法忍受祢如此为我受苦；我当自己承担惩罚，但我并没有承担。我既无法承受，更无法从中得胜，本当永远地忍受。因此，我承认祢对我的大爱，祢的受苦对我来说是极其宝贵的。祢代替我，为我的罪作出了补赎，并为我赢得了永生，我真是高兴。我愿意承认这一事实，爱祢，感谢祢，直到永永远远”。这该是何等地甜蜜啊！
值得注意的是，很少有人对于基督的受苦在心中确有感动，并且受到激励。每个人都晓得自己心中确实这样，于是就抱怨自己内心的刚硬。你有没有询问其中的原因是什么呢？我的答复是：
（1）有些人是因为无知造成的，他们只是大概地知道基督为罪而死的事实。但他们并不深深地晓得罪的可怕，也不晓得上帝的忿怒的严厉，因此无法正确地对待基督受苦的价值。
（2）有些人则是因为太熟悉了，他们经常听到这样的信息，就习以为常，无动于衷。
（3）有些人则是由于不熟悉，他们没有养成默想基督之受苦的习惯。
（4）有些人是由于不信，这并不是指历史性的不信，而是指缺乏应用而导致的不信。既然这并不是为他们而设的，他们就不想在心中默想此事，也没有任何兴趣，更不用说努力默想了。
（5）由于缺乏灵修、怠惰，轻视基督的受苦。对此一定要感到羞愧，要殷勤操练，因为你越是用更多的时间和精力来默想基督的受苦，这种操练对你而言就越是轻松、甘甜。
第四，继续以这样的心态默想基督的受苦，同时，把基督的受苦作为医治罪咎感的良药来应用，因此得安慰；并且在你必须和祂一样受苦的时候，也当把基督的受苦视为你的安慰。
以信心默想基督的受苦：医治罪咎感的良药
（1）把基督的受苦视为医治罪咎感的良药。若是你的灵魂发现自身被大大小小的罪困扰，干犯上帝的罪，得罪邻舍的罪，违背诫命的罪，重重压下无法承担的罪；若是你的灵魂意识到上帝向你隐藏了祂的荣面，亲近祂的道路已经封闭了，你感受到上帝的震怒，良心感到惊恐，害怕自己失丧，此时此刻，千万不要屈服于这样的坏心情。假如你屈服于这样的坏心情，就会危害你的灵命。最好还是集中注意力默想基督的受苦。有意识地思考基督已经代替罪人赎罪的真理，思想基督之代赎的完全，这一代赎所包括的既有大罪，也有小罪，也包括众多的罪，既包括原罪，也包括我们的本罪，从我们一出生所犯的罪到死时所犯的罪，都包括在内了。对此要长久默想，直到你从上帝的圣言认识到确实如此，直到这成为刻在你心中的真理，完全确信作为中保的基督已经作出了完全的补赎。
要想一想基督已经为他作出了补赎，这样的人所具有的是何等无法言喻的喜乐。他身上一切的罪都由基督作出了补赎，因此，对于这样的罪人而言，上帝成为他已经和好的父，而且他极其确定地成为永生的后嗣。即使他被带领经过的道路有时黑暗，并不是他所喜欢的，他最终也必定会得享永生。经过默想，你得出了普遍性的结论，晓得这确实是圣经中所启示的无谬的真道，然后你当思考主耶稣是否在你身上有些许的施恩。想一想，你的灵魂是否一直没有知罪、沉沦、无能的意识，或者现在是否有这样的意识；主有没有赐给你与以前不同的心灵，使你现在能够爱你从前所恨的，恨你从前所爱的；世界和罪恶有没有使你感到忧伤；现在远离上帝的生活有没有使你感到更难过，你是否一心一意要行走在上帝的面光中，诚实、正直、顺服；想一想，你是否晓得作为中保的耶稣，是否渴想祂，为认识祂而祈祷、哀求；你是否经常把自己摆在祂的面前，不管是在称义还是成圣方面，都降服于祂；你有没有经常接受祂为中保，藉着祂受苦、受死所付出的赎价而与上帝和好；想一想，你现在的渴望和目标是否是宁愿生活在罪中，生活在世界里，不愿意行事为人得蒙上帝的悦纳；你常常寻求主，向祂祷告，向祂祈求，相信祂，把自己交托在祂的手中，主有没有赐你平安、宁静和盼望，有没有时时赐给你确信和喜乐。
综合思考以上因素，你当得出结论，基督就是你的中保，因为只有那些与基督的受苦和受死有份的人才能得享这样的恩典。另外，这也应当使你把基督的受苦应用在自己的身上。因为我的目的就是把这一真理应用在你的心中，使你把基督的受苦视为是为你赎罪，是代替你受苦，因此你的罪债已经完全偿还了，上帝已经悦纳你，现在你被称为上帝的子女和后嗣。为了达成这一目的，信心方面的挣扎是必不可少的；也就是说，要达到真正的接受和相信，需要信心方面的争战，直到你的灵魂能有信心说：“祂是爱我，为我舍己”（加2：20）。那时，你就会正确地对待基督受苦的价值，并荣耀父与子。因此，请你致力于这样的默想，不要止息，直到你能在其中欢喜快乐。
以信心默想基督的受苦：在我们必须与基督一样受苦时得安慰
（2）默想基督的受苦，如此当你和祂一样受苦的时候，就可得到安慰。在这个世界上，你在灵魂和身体方面必然会遭受同样的痛苦，这是我无需说服你的。你从你自己的经历来看，就会对此有充分的认识，或许你现在正在遭遇这样的苦难。你会常常经历到罪的苦楚、上帝对罪的不悦、上帝之面的隐藏、良心的困扰、对死亡的惧怕、地狱的愁苦、撒但的攻击、贫穷、蔑视和嘲讽（这或许是因为你的过错，或许是因为敬虔度日和基督之名的缘故）、为福音的缘故所受的压制，即使你并没有感受到这一切的沉重。上帝或许呼召你殉道，用你的鲜血为真理打上印记。你或许蒙召遭受身体上的痛苦和忧伤，虽然程度不同，但是，这些都是基督受苦的样式。
但是，基督徒啊，切切不要把基督的受苦视为上帝对你所彰显的忿怒，因为基督是为你一切的罪债和惩罚作出了补赎。上帝是公义的，祂不会因着同样的罪而再次施罚。中保已经付上了赎价，因此你现在是自由的。对于信的人而言，它们并不是真正意义上的惩罚，也不是上帝忿怒的彰显，而是主父亲般的责罚，是发自主的爱，是为了让你得益处。这是上帝所命定的带领祂的众子女进入天国的道路。所以，当你在患难中的时候，要把你的眼目紧紧盯着耶稣基督的受苦，并藉着活泼的信心，把基督的受苦应用到你自己的身上，直到你真的确信祂已经除掉了你身上的罪债和咒诅，而目前的这些痛苦都是上帝本于对你的慈爱而加在你身上的。继续靠近这位受苦的基督，使你能够效法你主的样式。背起你的十字架跟随祂；祂怜悯你，必定扶持你，时时搭救你。把你的眼目盯在将来的喜乐上，转离这一世界，因为此处并不是你安息的地方。盼望将来要得的荣耀，并在这盼望中高兴欢喜。“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”（彼前6：6）；“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”（诗27：14）。
基督的受苦：基督徒当效法的榜样
第五，默想基督的受苦，使你可以效法祂，从而使你在受苦的时候能够像祂那样。让基督的受苦成为你效法的榜样；对付你的老我，正如基督由于你的罪而被对付一样。
首先，在你受苦的时候要像祂受苦的时候那样：
（1）基督在受苦的时候并不是没有任何感受的，因此在你受苦的时候，感到一些不适也是允许的。
（2）对于加在祂身上内外的痛苦，基督也曾向上帝和人诉苦，并且继续与他们同在。你也可以向上帝和人诉苦。由于愁苦和哀伤就诉苦，所表达的既不是不耐烦，也不是后悔。更不要离开他人，那些一人独行的有祸了！基督恳切祷告，所以你也当如此。“你们中间有受苦的呢，他就该祷告”（雅5：13）。
（3）基督把一切痛苦都视为来自上帝的。“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18：11）。所以，你当操练信心，信靠上帝的护理，在任何时候都晓得这是出于上帝的手。要对此确信不疑，需要殷勤努力。
（4）基督持守信心，并在祂所遭受的极大的黑暗和离弃中操练自己的信心，那时祂甚至说：“我的父，我的上帝。”因此，你也不要抛弃自己的信心和自由；要正确地背负自己的十字架，还要从信心和自由出发。假如你在信心上被压垮，你就会背负双重的十字架。
（5）基督忍受苦难，持守到底。祂不想放弃，直到事情成就。唯愿你也有这样的忍耐，使你成全你所当行的事。不要问上帝为何这样待你，而是满足于上帝的旨意，免得你论断上帝对你不公。如此，你就不会用你自己受苦的时间期限来限制上帝。
（6）基督以上帝所应许的美好的结局来安慰自己，仰望将来要得的荣耀。祂为那摆在祂面前的喜乐，就轻看羞辱，并忍受了十字架的苦难。所以，你也当仰望上帝的应许，上帝的应许都是确确实实的。你当以此来振奋自己，思考将来要得的荣耀，默想那永远的安息、喜乐和幸福，这样你在忍受苦难的时候就会更加轻松，你的行为就会更加趋于圣洁，而且你确实会经历到，这些不过是轻微的苦楚，很快就会过去。
第二，当把基督的受苦摆在自己的面前，作为自己对付“老我”，治死罪的榜样。要用轻视来看待世界和所有的罪，把它们视为已经挂在了绞刑架上，视为已经被钉死的。
要钉死你自己的邪情私欲。既然基督已经付上了痛苦的代价，你怎能仍然沉浸在其中呢？难道对基督的爱，对祂的受苦的敬重，没有在你的心中激发起对罪的恨恶吗？正是因着罪，基督才为之受苦受死，难道你不当治死你身上的罪吗？你若是这样把基督摆在自己的眼前，作为你效法的榜样，作为促使你治死罪的强大的动力，就会因为藉着信心与祂的受苦联合，从而从祂吸取美德和力量，使你能够继续前进，钉死老我，治死罪身，就会使你在这一方面不断力上加力。所以，“这样，你们向罪也当看自己是死的。向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的”（罗6：11）；“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：14－15）。
（选自布雷克《理所当然的事奉》，标题编者另加。）
