属灵的品格
有属灵品格的人，就是他的生活习惯完全合乎属灵的原则，藉着这些原则去管治、引导他的心思和言行，以达到完全的安息。
属灵的原则乃是普通的真理和格言，它可启发人的正当思想、合宜的话语、和正义的行为，这一切都是属灵品格中不可少的根基。如同车辆一样，若是在轨道上行走，很少离开了正常的路线；为正当原则引导的人，也很少走入岐途。
『行善避恶，或者是拒绝罪恶，选择良善。』 (赛七：15另译)是一切有属灵品格的人，所应遵守的伟大基本原则。
一切其他善良原则，都仅是这一个判明善恶普通原则的应用而已。
为着引导我们怎样与人和善相处，主耶稣告诉我们一个原则，那就是『己之所欲，先施于人，你们务要如此实行。』(路六：31另译)若每个人在生活上都能遵行这个原则，世上就必要和平，『要远离罪恶而行善，并且要谋取、追求和平。』(诗卅四：14另译)
务要默想主耶稣的教训，祂说：『人若得着了全世界，却丧失了自己的灵魂，为他有什么益处呢?人远能用什么去换取灵魂呢?』(太十六：26另译)若有这样的心灵，就必能治死嗜爱世界的尊荣，并且减少贪求世界的物质。主耶稣的这个原则，使成千万的人经历了属世的虚空，而开始走向了属灵之途径。
保罗说：『此时所受的苦，若和未来要显给我们的荣耀相比，就算不了什么。』(罗八：8另译)这句经言能使人有忍耐，不仅忍耐，且能欢欣的去承受身心灵方面的试验。
当我们为人以不公平的判断和误解的时候，可以从神的话语中得着安慰和力量，祂说：『我不按着外貌评判人，因为世人只看事物的外面，神却看人的里面。』(撒上十六：7另译)
是的，神对我们的为人是完全的认识，一切的事是没有不知道的。我们务要彻底明白这个属灵的原则，把它深刻的记在心里。在怀疑和受诱惑的时候，它是我们的力量，务要留心主耶稣的警告，在一发觉自己为诱惑、引诱的时候，就要儆醒和祷告，这样就减少犯罪的危险。
一个为善良原则引导的人是坚实的、是可信靠的、是神所喜悦的、也是人所喜悦的。在良善原则下的生活习惯，就是德行，这种德行是悟性生活中最悦人的装饰。永远不可倚靠没有道义的人、永远不可信任那些为恶劣原则所引导的人。我们常听人说：『无论如何，只要成功，不管原则就行了』的话，这确是最恶劣的原则，说这样话的人，忽略了『神是认识和管治人心的。』(诗七：9另译)这个恶劣原则必然导出了诸般罪恶，由卑下的偷窃、说谎言、欺骗等等，一直可达到最大的罪恶；所有这一切结果，都是由于他们说：『只要成功就行了，』的缘故。是的，我们不应放弃了良好的原则而仅求成功，因为不敬畏神的人必受审判，神必因他们的话语惩罚他们的邪恶。
恶人说：『我们的力量，就是公平的法律，因为软弱的人是不足轻重的。』现代的原则是：『强权就是公理』，或者说：『最强有力的人，就最有理。』他们这些人忽略了还有一位要为人伸寃的神，因为『祂要扶持孤儿和寡妇，破坏犯罪人的道路。』(诗一四六：9另译)放荡淫佚的人说：『在花儿未凋之前，让我们戴起玫瑰花的王冠罢!』 『人生是烦闷的若等到生命的未了，就无法补救了，还没听说过，谁是由地狱回来的。』恶人就是用这样错谬的理论去扼止住良心的呼声。
许多人的一切活动，常按个人的爱恶而决定好像这样的心就是他们判别善恶的依据。还有人在处世对人上，只注意别人的活动而行事，他们继续不断作别人言语和思想的奴隶。最好让他们觉悟到，别人的毁或誉，并不能改变了神对他们的看法。
凡是有属灵品格的人，必按照公理、公正、和公义去安排自己的整个生活。他训练自己的理解力，学习良善生活中应有的属灵原则，他除去心中一切罪恶的思想、与卑下的品格，并且在造物主的面前负他自己的责任。他训练自己的意志，以备从事正当的事务，在履行个人职务的时候，更不为爱恶、奖励、和谴责所影响。他能够享受属天的平安，由他坚忍不拔的行为，能得着全体相交人的尊敬、钦佩、和信任，由于他处事正直，必被引入永远的福乐中。
有话说：『智慧指示给我们智慧、公义、勇敢、和节制，再没有比这些更有益于人的德行。』是的，智慧、公义、勇敢、和节制，是一切属灵品格中最要紧的根基，所有其他道德都以这四种德行为根基，视它们而转移，所以又称它们为『枢德』。
智慧使人有正当的行为；公义使人以正义待人；勇敢使人克服障碍和困难；节制使人遵守中庸之道，凡事不求过分。这四种德行可使人去实行基本的原则，那就是在思想、言行各方面，都要避恶就善。尚未达到这四种德行的人，就没有资格被称为是有属灵品格的。『如同一棵树栽在溪水旁边，树的叶子必不落下，有德行的人，要按时结果子，并且所作的事尽都成功。』(诗一：3另译)
（摘自拾珍出版社《识己篇》，作者佚名）
