我们得儿子名分及最终得荣耀，使保罗惊叹不已，且道出：通往荣耀之路也是受苦之路。他说：我们“和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八17）他再次将苦难与荣耀结合在一起，他说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗八18）他提到我们“心里叹息”，并对比“得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”。他极力主张需要“盼望”与“忍耐”（罗八24、25）。他保证圣灵必定帮助我们，用“说不出来的叹息”替我们代求（罗八26）。接着是圣经诸多应许中最灿烂的一颗珍珠：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗八28）这位在万有之中，并使万事互相效力、叫爱神的人得益处的神，让保罗欢欣雀跃。而且，为了防止你在此打住，开始怀疑自己对神的爱是否足够，他补上一句话：“就是按他旨意被召的人”。梅钦（Machen）如此论到这节经文：
……要是这节经文就停在这里——要是它只告诉我们，万事互相效力，叫爱神的人得益处，然后就留待我们冰冷、已死的心激发对神的
爱，其中的安慰将少之又少。还好，感谢神，这节经文并未停在这里。这节经文不只是说“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”而是说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”朋友们，我们一切的安慰有实在的根基；这根基不在于我们的爱、不在于我们的信心，或任何我们心里头的美德，而在于神那奥秘、永恒的旨意；所有的信心、所有的爱心、我们在今世和来世所有的产业、身份和可能成为的样子，都是从这旨意而来的。
爱神的人就是那些被召的人。被召的人是那些神预知（即神预先爱）且预定的人。这救赎的“金链”是在30节：“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗八30）。凡神定意要爱的人，也就是已经藉着福音有效地被呼召到基督面前来的人，他们被称义且得荣耀了（原文动词的过去时态显示，保罗甚至将这视为已成就的事实）；神曾应许，万事都要叫他们得益处，而且神更亲自担保此事。
（选自《从恩典起航——加尔文主义的生活实践》，P52-53，詹益龙译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
