神的主权在祂话语里所显出的伟大，是“神话语在基督里应验”的背景。神仅仅透过祂命定的话语所施行的统治，最毫无保留地彰显出祂的神性。“神说：‘要有光’，就有了光。”（创一3）那藉着神的话语而造的世界，也同样藉着祂话语而得着维系（诗卅三6-11）。狂风和众星都听从祂的话（诗一○七25，一四七15-18，一四八8；赛四十26）。王国的兴衰也是根据祂的旨意（诗四六6，二5；参赛十一4）。然而，重点比较不是在于神的话语在自然界或护理方面的主权，而是在于祂话语在救赎历史里的权柄。神话语的权能显明在自然界里，也胜过其他所有崇拜大自然的宗教，最引人注目的例子就发生在神拯救祂子民的过程中。当以色列人得拯救时，神透过摩西说出祂的话语来审判埃及的众神；在以利亚的时代，大火从天而降，以及大雨倾倒在迦密山上，就是为要再次呼召以色列人脱离敬拜暴风雨之神（巴力）的愚妄。
在救赎历史的每个阶段，我们都可看到神话语的至高权能彰显出来。当人类在伊甸园犯罪之后，神的声音立刻出现在风中，而神同时宣告祂公义审判的咒诅和恩典的福分。当希伯来书的作者在第十一章追溯信心的历史时，他同时也借着说明信心是对神话语的回应，来勾勒出救赎的历史。启示伴随着救赎；事实上，救赎是透过神所启示的话语而成就的。创世记透露出一种三部曲的模式：一开始先有应许与呼召的启示；然后，救赎实现了应许；最后，具有确认性质的启示和教导则印证了救赎。这就是发生在挪亚、亚伯拉罕和雅各身上的事，以致在出埃及的伟大救赎事件之前，这个模式就已清楚确立并成为此救赎事件的架构。
（选自《讲道与圣经神学》，P41-43，骆鸿铭译，改革宗出版有限公司。）
