来啊，我们要向耶和华歌唱，
向拯救我们的磐石欢呼。
我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。
因耶和华为大神，为大王，
超乎万神之上。（诗九五1-3）
敬拜在圣经中所占的重要地位
敬拜神是圣经的重要课题，是许多其它教导的根源。我们几乎可以说，赞美神是信徒今生来世最喜乐、最荣幸的一件事。圣经多次劝勉我们要赞美神。我们一切的劳苦、见证，甚至患难，都应该把我们引向赞美神。“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”（林后四15）
我们信徒所做的每件美事肯定都会使神得着荣耀，这些善行也会使人将赞美归给神，我们当然可以在日常交谈中赞美神，或以公开宣扬、个人见证，或其它方式赞美神，但圣经却特别凸显在众人聚集时的敬拜。
当我们阅读圣经时，我们很容易就能从中看到敬拜是多么的重要。人在堕落之后，首先面对的重大问题就与敬拜有关。亚伯的敬拜被接纳，但该隐的却遭拒绝。有的敬拜使神喜悦，有的却不然。每当亚伯拉罕设立祭坛敬拜神时，往往似乎也是他生命的高潮。在《出埃及记》、《利未记》和《民数记》里，敬拜和有关敬拜之事也都占着首要的地位。
神仔细吩咐摩西有关建造帐幕和其中的器具、祭司的事奉和承接圣职、一切不同的祭物和奉献，以及帐幕和其器具的迁移等之事，可见神是多么看重敬拜。对神来说，这一切细节都不能马虎，这从祂怎么严惩那些违反看似细琐条例的人，就可以看得出来。例如：当祭司来到祭坛前时，必须清洗他们的手脚“免得死亡。”（出卅21）。这样的警戒在圣经十分常见。同时，神也应许把极大的祝福赐给那些谨守遵行的人：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子……我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓……你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人。”（利廿六3-8）。之后的以色列历史的关键枢纽，似乎都系于他们对神的敬拜是否合乎神的心意。先知谴责各种各样的罪，但其中最严重的罪是敬拜的虚假，忽略真实的敬拜。当以色列按着真理敬拜神时，他们就大大蒙福；但他们如果离开真实的敬拜，他们的敌人就如急流般涌来。
还有一件事更可以看出敬拜的重要，就是神为我们预备了一本极棒的赞美手册，并将它放在圣经的中心，就是《诗篇》。这是圣经中篇幅最大的一卷书，里面充满了诗人直接向神说的话。耶稣道成肉身在地上的时候，这可能是圣经中最为人知的一卷书，被新约引用的次数在旧约排名第二。
当神赐下新约之时，以色列人在每个安息日都在会堂有例常的敬拜。他们诵读圣经、唱《诗篇》，并祷告。我们现有关于新约的教会最早的一些描述里，其中有一点就是提到他们在赞美神。“他们…存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”（徒二46-47）在《启示录》中，赞美神被视为高潮顶点。没有其它情景比无数天使高声颂扬神更令人震撼。
（选自《基督徒的敬拜》，P1-3，改革宗出版有限公司。）
