因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（加拉太书5:14）
保罗通常会先打好教义的根基，然后在其上建造金、银、宝石的善行的工程。除了耶稣基督以外，没有别的根基。在此根基上，使徒建起善行的结构，对此他用这一句话来定义：“你当爱人如己。”
使徒在此加上的关于爱的教导，令假使徒们非常难堪，就好像他对加拉太人说：“我已经向你们讲述了属灵的生活是什么。现在我也要告诉你们真正的善行是什么。我这么教导是为了使你们能够明白，那些假使徒们大大推崇的愚蠢的礼仪，远远不如从基督徒之爱中而来的善行。”这就是所有假教师的记号：他们不仅歪曲了纯正的教义，而且也不懂得如何行善。他们的根基被破坏了，他们只能建造草、木、禾秸的工程。这真是一件奇怪的事情：这些假使徒们如此热衷于善行，然而他们从来不想要仁爱的行动，就如基督徒彼此相爱，以及具体地以言语、行动和心灵来帮助别人。他们所要的只是遵行割礼、日子、月份、节期。他们不能想到其他的善行。
使徒劝勉所有的基督徒在接受了纯正的因信称义教义之后，都要实践善行，因为他们虽然称义了，他们的肉体仍然拦阻他们行善。这样，传道人们就有必要在信徒心中殷勤地培植善行的真理，就如殷勤地教导称义的教义，因为撒旦同样是两者的仇敌。然而，信心必须在先，否则我们不可能明白什么是真正讨上帝喜悦的行为。
任何人不要自以为知道了“你当爱人如己”这句诫命的全部。这话听起来简单且容易，但是请给我找一个能完美地教导、学习和遵行这诫命的人来看看。我们中间没有一个人能够正确地听从、推动和实践这条诫命。虽然当我们不能完全遵行这条诫命时，我们的良心会感到难过，但是我们不应当被我们的失败压垮，反而要继续向我们的邻舍展示我们真诚的弟兄之爱。
“全律法都包在这一句话之内了”，这句话成为了对加拉太人的一个批评。“你们如此沉溺于毫无益处的各样迷信与礼仪之中，却忽略了最重要的事，就是爱。”圣哲罗姆说：“我们以不睡、禁食和辛劳来刻苦己身，却忽略了仁爱，就是所有善行的皇后。”看看这些一丝不苟地操练着禁食、不睡等事的修士们吧！对他们来讲，如果忽略了修道院规条里的最小一条，都是犯了最高级别的罪。与此同时，他们却高高兴兴地忽略了仁爱的责任，而且彼此仇恨一直到死亡。他们认为，这不是罪。
旧约中有很多例子都显明了上帝是何等看重仁爱。当大卫和他的跟从者饥饿，没有食物吃的时候，他们吃了只有祭司才能吃的陈设饼、基督的门徒们摘麦穗的时候，就违反了安息日。基督自己也违反了安息日（在犹太人看来），因为他在安息日治好了病人。这些例子都说明了，我们要把爱看得高过所有律法和礼仪。
（选自《加拉太书注释》，P193-194，李漫波译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
