弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。（加6:1）
如果我们仔细思想使徒的话，我们就会注意到他说的并不是教义上的错误和缺陷，而是小得多的过犯，就是人因肉体软弱而被胜过的过犯。这就解释了使徒为何选择了一个轻一些的词，“过犯”。为了进一步降低这种过失的程度，就好像我们可以完全谅解它，不把过错归在犯这个过失的人身上，保罗说他们是“偶然被胜过”，就是被肉体和魔鬼所诱惑。保罗好像说：“一个人失败，被诱惑，犯错误，岂不是人性使然吗？”这句使人安慰的话曾一度救了我的命。因为撒旦的攻击在于，一方面它试图通过纷争来更改教义的纯正性，另一方面，它借着不断地试探人去犯罪来摧毁我们圣洁的生活。这样，保罗就告诉我们该如何对待那些失败的人。刚强的人应当以温柔的心挽回跌倒的人。
上帝话语的工人们特别需要将这一点牢记在心，这样他们就不会忘记保罗对守望灵魂的牧人们的要求：为父之心。当然，牧师和传道人必须责备失败的人，但是当他们看到跌倒之人为此忧伤的时候，他们应该安慰他们，尽量宽恕他们的过失。圣灵在维护与持守真理之事上决不妥协。同样，当罪人悔改的时候，圣灵对犯罪之人也是温柔和怜恤的。
在教皇的会堂里所教导的与使徒所教导的恰恰相反。这些神职人员是人良心的暴君和屠夫。每一个微小的错误都被严加查看。为了证明他们这样的审查有理，他们引用教皇格列高利的话说：“美善生命的特性就是，没有犯错误的时候，也觉得犯错误了。”“人们必须要惧怕我们差派出去的检察官，即使他们是不公平的，是错的。”而教皇开除教籍的教义就是建基于这些宣告之上的。他们不应当恐吓和斥责人的良心，反倒应该以真理来扶起他们，安慰他们。
福音的工人要从保罗学习如何对待犯罪的人。他说：“弟兄们，如果有人被过犯所胜，不要加大他的忧伤，不要斥责他，不要给他定罪，而是把他挽回，温柔地重建他的信心。如果你看到一个弟兄因为自己所犯的罪感到绝望，就到他那里去，伸出手帮助他，以福音安慰他，并且像母亲一样地接纳他。当你看到一个故意犯罪，并对犯罪感到无所谓之人，不要放过他，你要严厉地斥责他。”但是对一个偶然被过犯所胜，并为此忧伤痛悔之人，不要用这种方式对待他。要以温柔的心，而不是严厉的心来对待他。我们不应该把苦胆和醋给一个悔改的罪人喝。
