恩典中的所有一切都是出于神，因为我们很清楚没有任何一件事是出于的人。人是处在如此的光景之中，以致没有任何事能出自于人。拉撒路只是具尸体躺卧在坟里，然而，他已苏醒，裹尸布已从身上被取下，他活过来，且开始呼吸了。难道你能告诉我他对自己的复活有任何的功劳吗？那你一定是被奇怪的思想所迷惑了。死人怎能使自己复活呢？那不存在的不能使自己变成存在，任何有理性的人都必会折服于这个合理的事实。在神尚未赐予我之前，这新的天性并不在我里面，因此，它也不能使自己成为存有。但你却认为死人能使自己复活，或至少能为自己的复活做点什么。哦，先生！你不能这样想，你肯定不能这么认为，这是极为荒谬的！你必定相信若人已经死了，他就不能再做什么了，因此必定是某种高超的能力做工，赐给他生命。所以，已死在罪恶过犯中的罪人，还能做什么呢？除非《圣经》夸大其词，除非你要把关于我们死在罪恶过犯中的这些经文抛诸脑后、置之不理。否则，我无法想像你如何能妄想人能在恩典的工作中做任何事。只有神使人工作时，他才能工作，也会去工作。神赐人力量走动时，他就能走动，也愿意欢喜雀跃地走动。但人仍旧是：
罪恶本性无助瘫卧，
全然无识己重担，
心来更新，无力起身
迈向永生神福乐。
即便顽石能自行飞向太阳，沧海能自行生发火焰，火焰能自行降下雨露，也决不会有任何良善从堕落的人性而出，这一切惟靠恩典，必须单单依靠恩典。
为何我们如此确信一切的恩典之功都是出于神，容我再给你们另一个理由。《圣经》清楚地告诉我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”(雅一17上)“各样”指的是所有的、无所不包的，没有任何一个例外。真的是任何一个美善的恩赐吗？我不是说一些美善的恩赐及一些全备的赏赐是从上头来的，而是每一个。而且我非常确定，任何你所拥有的美善恩赐都必定适用这个原则；事实上，任何住在地上的人，心中一切美善的恩赐都是从上头来的。假如有些源自其他地方，那么神只是众光之父的一部分；若神就只是这世界施恩者中的一位，这世界就有其他可以汲取帮助的泉源，能够唤醒他们的灵魂通往天堂。
在此，我们非常确定一切都是出于神，因为一切的荣耀都是神的。既然一切的荣耀都是神的，这也足以说明，一切的作为必定是出于神。因为哪里有神的工，哪里就有美德。若是人做的，那人就能将荣耀归给自己了。若我是自己的救主，那我就能将荣誉与尊贵归给自己。除了更高的权能外，没有任何人事能夺去我应得的荣耀。但若是神所成就的，我就必须承认，在神手中我一直是死的，直到他使我活过来。那么，我必将一切的尊荣放在他的脚前，尊他为万有之主。
（选自《上帝主权的恩典》，P54-56，赵昕怡译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
