改革宗认为圣餐中只有饼和酒以实体的形式出现。只有那些接受了这记号和表记的人，以真正的信心分领——从属灵的角度——主牺牲的福祉。因此奥古斯丁曾说：“犹大是同主吃饼，而不是同饼吃主”（Judas ate bread with the Lord，but did not eat the Lord with the bread）。奥古斯丁用这句典雅有趣的话，说出“实体的记号”和“印证”应有的差别，以及凭信心领受的属灵福祉。这显然是正确的观点。当门徒们第一次领主的晚餐时，主耶稣的身体和血并没有改变——没有在饼和酒中，主的身体和血还活生生的存在，祂正在将饼和酒递给众门徒。祂将饼和酒而非祂自己的肉和血给门徒吃喝。因此，以后使徒说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前十16）“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前十一26）
因此《小要理问答》根据保罗的教导（林前十一28）把注意力集中在“按理领主的晚餐”。假如以上两种理论（变质论或合质论）任何一种是正确的，我们都不需要先省察自己，然后才分领主的身体和主的血。但是既然我们不能真正吃喝主的身体和主的血，只能以属灵的方式吃喝主的身体和主的血，所以自我省察是需要的。同时我们也能了解圣经说不按理吃喝是什么意思了。有人以为“不按理”是指有些人可能不配来到主的桌子前。其实没有一个人配来到主的桌前，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），按理吃喝主的身体和主的血，并不表示这样做了之后就配得神的祝福。它乃是表示要有某种合宜的概念与心态，它表示这些按理分领的人明白自己是不配的罪人，而只有藉着主耶稣的牺牲，才能在神眼中看为可蒙收纳的人。《小要理问答》说“知道分辨是主的身体”意指他们明白“主的死”和“其他人的死”的不同。也就是清楚明白基督是代替他的民忍受神的愤怒而受死。简言之，明白救主的受苦与死亡是为我们的罪求赦。因此，按理吃喝的人，就是那些充分了解自己是何等不配，而因祂赐下爱子代替我们死，心里充满了感谢的人。“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗五一17）
（选自《基督教要道初阶——要理问答精解》，P310-311，赵中辉译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
