要寻找恩典超过寻找黄金。“要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命”（箴四13）。我们成圣的最主要诱因为何？
（1）我们要圣洁，这是神的旨意，正如圣经所说的：“这是神的旨意，你们要圣洁。”就好像神的话必定要成为我们生活的指标，照样，祂的旨意也必定要成为我们行为上的原则。我们的成圣就是神的旨意。也许我们成为富裕不是神的旨意，但成为圣洁是祂的旨意。神的旨意是我们成圣的保证。
（2）耶稣基督为我们的成圣而死。基督流血洗净我们一切的不义。十字架既是祭坛又是水盆。“祂为了我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶……”（多二14）。如果我们不需要圣洁就可以得救的话，那么，耶稣就不需要死了。基督为我们死不仅仅救我们脱离了忿怒，并且是救我们脱离了罪。
（3）成圣使我们像神。亚当渴想要在无所不知的事上像神，这就成了他的罪，但我们必须在成圣的事上努力像祂。成圣是一面明亮镜子，在此可以看清我们的面目；成圣是一颗圣洁的心，在此可以看见神。在没有成圣的人身上，我们看不见神，但你却可以在他身上看见撒旦的样子。嫉妒是魔鬼的眼睛，假冒为善使撒旦露出它的原形；我们在它身上看不出神的形象。
（4）成圣是神极其喜爱的事。并不是外在的装饰，就像是高贵的血统或华丽的尘事吸引神的爱，而是一颗饰以圣洁的心吸引着神的爱。基督惟独景仰圣洁的美丽；祂轻看圣所的华丽建筑，但却称赞一位妇人的信心说：“妇人哪，你的信心是大的！Amor fundatur similitudine”就像国王喜爱在钱币上看到他的形象，照样，神在哪里见到祂的形象，祂就赏赐祂的爱。主居住在两个天堂里面，而圣洁的心是其中之一。
（5）成圣是使我们与恶人不同的惟一地方。神的百姓在他们身上带着印记。“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人。’又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”（提后二19）。而敬虔之人是以双重的印记来加封的，一是拣选的印记，“主认识谁是祂的人”，另一个是成圣的印记，“凡称呼主名的人总要离开不义”。成圣是别人可以认出他是属神百姓的名字。“祢的圣民……”（赛六十三18）。就像贞节把一个有美德的妇人和妓女分别出来一样；照样，成圣把神百姓和其他的人分别出来。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事”（约壹二20）。
（6）拥有基督徒的名称，却没有成圣，这是一种极大的羞辱；这就好比拥有管家之名，却没有忠心，或者说拥有童女之名却没有贞节一样。一个不圣洁的人奉基督的名受洗，并且在主日里眼睛满了泪水，但在周间，他的眼目却充满了肉体的情欲，这使别人指责我们的信仰（彼后二14）；他们在领圣餐的时候，表现出何等的敬虔，仿佛曾跨入天堂一样，但在之后的礼拜，他们却表现出亵渎的行为，好像他们是从地狱出来的；不圣洁的人空有基督徒的名字，对信仰而言是一种丑闻，并使得别人说神的坏话。
（7）成圣使我们适合进入天堂：“……皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”（彼后一3）。荣耀是祂的宝座，成圣是我们借以攀升的台阶。就像你首先要清理器皿，然后才倒入酒一样；照样，神首先借着成圣来洁净我们，然后倒入祂荣耀的酒。所罗门王曾先以油被膏抹，然后他成为一个君王（王上一39）。首先神以祂灵的圣油来膏我们，然后把喜乐的冠冕戴在我们的头上。清洁的心和得见神在马太福音五章8节是紧密相扣的（太五8）。
（选自《系统神学》，P363-365，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）
