《西敏大要理问答》第162问说：“圣礼是基督在其教会中所设立的神圣蒙恩之道，向那些在恩典之约中的人表示象征、印证、表明祂中保的恩惠；坚固、增强他们的信心，以及其它各样的美德；要求他们顺服；见证、珍惜他们彼此之间的爱心和交通；并使他们与那些不得参与的人分别出来。”
我们将在底下思考洗礼与圣餐如何是神无限完全属性的衍生性反映。洗礼与圣餐是“圣洁的典章，……将那些在恩典之约里面的人……与那些约外之人区别出来。”换言之，神拣选的爱是为了约内之人，然而其他人则在祂的忿怒之下（无所不圣）。它们是由“基督设立”在祂的教会中，乃是向着那些在恩典之约里面的人传递基督作为中保带来的好处（无所不和、无所不信）。对于蒙拣选信徒而言，它们“象征”了得救的知识，即基督作为中保带来的好处（无所不知）。它们“印证”了，藉着圣灵与我们团契相交，基督作为中保所带来的好处（无处不在）。藉着圣礼施行前所给的见证（无所不时），它们“表明”了基督中保带来的好处：在新约的应许中，物质之水所隐喻的洁净，指向罪得赦免；而无酵饼及酒所隐喻的食物，则指向喂养领餐者的信心（无所不有）。圣礼“坚固、增强他们的信心，以及其它各样的美德，〔盼望和悔改〕，要求他们顺服〔爱〕（无所不能）。”圣礼将“彼此相爱”、蒙拣选信徒，与那些不得参与的人分别出来（无所不圣）。蒙拣选信徒“珍惜他们彼此之间的……交通”（无所不在）。
圣餐反映了神藉着基督的道成肉身所显出祂长阔高深的爱，并在基督为了祂的百姓献上挽回祭上，反映了神的公义：“这是我的身体，为你们舍的。”新约的血，是为了赦免我们的罪、洁净我们成为神新造的、有公义之身体所流的。我们应当回想在新约里的慈爱，并且知道没有什么能够使我们与这拯救的爱隔绝。基督的身体使天上与地上的一切都与祂和好了，藉着祂十字架上的宝血使我们与祂和睦，所以，被造的世界都在神更新的应许下，有神子女的样式，且等候从败坏的捆绑中得赎。我们守圣餐直等到“祂再来”，为了让衍生的属性成就在我们里面。
（选自《神的荣耀——整合改革宗神学观的根基》，P102-103，詹益龙译，主荣归正生活出版社，标题为编者加。）
