如何与人交谈？
钟马田
“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗四29）
但接下去的经文更进一步：人能说话，表达自己，把他的思想化成文字和语言。这是神给人最大的恩赐之一；也因着这缘故，它最容易被人滥用。在属灵的领域里，魔鬼往往喜欢集中火力攻击人最宝贵的部位。罪的可怕之处就在于它总是首先摧毁我们里面最精华的部分。人较崇高的中枢往往正是最先被罪污染的地方。难怪使徒如此注重整个有关言语的问题，因为它表达了人的个性和本质。雅各书第三章也提到同样的一点。雅各把人的舌头比喻作船舵，和马嘴里的嚼环；这两者都是很小的东西，但却不可等闲视之。船舵可以改变大游轮的方向，嚼环可以控制住一只力大无穷的马。所以雅各说：作为基督徒，你必须明白控制舌头和嘴唇的重要。他说：若误用舌头很可能带来无穷祸患。舌头是个罪恶的世界，它能煽起燎原之火，造成难以估计的灾难。
这是圣经提醒我们的方式，告诉我们生活在这个世界上没有什么比言语的力量更重要的，因为毕竟我们的言语透露了我们真正的本相。主耶稣自己说：“心里所充满的，口里就说出来。”就是这个意思。我们所说的话，实际上就是在表达我们心中的意念。主耶稣更进一步告诉我们：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”我们常常忽略言语的重要性。我们说话时很容易随随便便，漫不经心；主耶稣说：“要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”他向我们保证，在审判的日子，“凡人所说的闲话……必要句句供出来。”他的意思是，当我们毫无防范时，我们表达出来的就是我们的本相。道德可以对我们产生某种控制，可是你也能发现某些德高望重的非基督徒，当他不留心的时候所暴露出来的缺点，也许是某一个突发事件使他措手不及，于是他就露出了本相。这正是只徒具道德的人和基督徒的区别所在。基督徒并不是一个总是压抑自己的人；但他里面有一些使他与众不同之处，他心里所充满的，口里就说出来；一个人口里出来的东西可以让我们认识他的本相。
因此使徒这样重视言语的问题也就不足为怪了。他说：你们以弗所人从前是外邦人，你们的言谈完全是典型异教徒的样式。然而你们如今是新造的人，已经脱下了旧人，穿上新人。没有别的领域比你们的谈话、言词更能清楚表达你们的新身份了。我们再度注意到他此处仍旧采用了他一贯的方式：首先是消极的勉励，然后是积极的勉励，再来就是他的解释。“污秽的言语，一句不可出口，”这是消极的勉励。但你该作什么呢？“只要随事说造就人的好话，”这是积极的勉励。但你为什么要这样作呢？有什么理由呢？“叫听见的人得益处。”我们不妨采取使徒自己的分类法，因为我们再也找不到更好的了。
（选自《以弗所书卷五——黑暗与光明》，钟越娜译，标题为编者加。）
