真理是敬虔标记的第二方面是“诚实”的必要性，即思想、言语和行为上的真实无伪。很显然这第二个方面是建立在第一个方面上。现实中，若非“那真理”塑造我们，我们的生活就不可能被诚实引导；如果我们要活出真理，就必须首先认识真理。谎言是我们堕落状态的要素，合乎圣经的真理伦理观必须不能忽视或轻视圣经关于人心的见证，即人心的每个思想都是邪恶（创世记6:5；8:21），我们出了母胎就走岔路、就是说谎的（诗篇58:3），我们将神的真实变为虚谎（罗马书1:25），我们的舌头弄诡诈，嘴唇里有蛇的毒气（罗马书3:13），这世界的神，就是谎言的父，弄瞎了我们的心眼（哥林多后书4:4），我们不接受真理圣灵的事（哥林多前书2:14），肉体的思念是与神为仇的（罗马书8:7），我们眼中不怕神（罗马书3:18）。因此只有当人成为新造的人，在真理、仁义和圣洁上更新；只有当“那吩附光从黑暗里照出来的神……照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4:6），我们才能过一个真理的、诚实无伪的生活。约翰以他一贯的敏锐果断扫除一切虚伪：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？”当这一福音的中心教义被弃绝，就是谎言在掌权。真理的生活源自于对耶稣——道成肉身的神的儿子的信心，“认子的，连父也有了”（约翰一书2:23），我们正是在这一信仰告白中认识到神的灵（约翰一书4:2）是真理的灵。
如果信心是由耶稣的真理构成、终于耶稣的真理，那么信心的生活就持守在顺服真理当中。保罗写加拉太书时，真理的福音（加拉太书2:5）在加拉太教会危在旦夕。保罗的责备和劝告有多种形式，其中之一是:“你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？”（加拉太书5:7）。在给提摩太的信中，保罗直白地说，像许米乃和腓理徒这样的人之所以能败坏好些人的信心，是因为他们在真理上步入歧途（提摩太后书2:18）；并且那些思想败坏、信心堕落的人，是那些常常学习、终久不能明白真道的人（提摩太后书3:7-8）。那些堕落以至定罪的人是那些不领受爱真理的心、以便能够得救的人（帖撒罗尼迦后书2:10-12；参阅：罗马书2:8）。从积极有利的一面来说，见证同样详尽。保罗感谢神，因为神拣选了一些人“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖撒罗尼迦后书2:13），他们是主所爱的弟兄。那永远长存的爱，那最大的爱，那离了它一切都无益的爱，是“不喜欢不义，只喜欢真理”的爱（哥林多前书13:6）。那在一切光明儿女里面的光，所结的果子是一切的诚实，以及一切的良善与公义（以弗所书5:9）。约翰听见他的儿女按真理行，他的喜乐就没有比这更大的（约翰三书4；参阅：第3节，约翰二书4）。一句话说，福音真理以一切智慧和属灵悟性充充满满地居住在我们里面，使我们在生活中结出诚实无伪的果子。真理在我们里面作成真诚、诚实与正直。
（选自《正直生活要道》，P113-114，乔兰山以妲译，基督教改革宗出版社。）
