“用心灵”的敬拜是发自内心的。如先前所言，像我们这些最讲求敬拜正确性的人，千万不能忘了敬拜的目的：与神（包括圣父、圣子和圣灵）团契。我们在敬拜中做的是什么？是来到神面前（来四15-16；十16-22），是亲近神（雅四8-10），是寻找和求告祂（赛五十五6）。我们强烈渴望要与我们的神相遇，我们的态度必须和诗篇的作者一致：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。（诗廿七4）
让诗人一心追求、别无他求的事是什么呢？就是能“住在耶和华的殿中”，并“瞻仰祂的荣美”。我们再听下去：
你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。（诗廿七8）
诗人透过旧约敬拜形式所寻求的，正是神自己。即使身处预表体系之下，旧约的圣徒还是渴望从中寻求神的亲自同在。
神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。（诗四十二1-2）
神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢；在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。我还活的时候，要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢。我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。（诗六十三1-8）
除祢以外，在天上我还有谁呢？除祢以外，在地上，我也无所爱慕。我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱，神却永远是我心里的磐石，是我的业分。看哪！远离祢的，必定灭亡；凡是对祢不贞的，祢都要灭绝。对我来说，亲近神是美好的，我以主耶和华为我的避难所；我要诉说祢的一切作为。（诗七十三25-28；新译本）
万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神欢呼……如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢……在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！（诗八十四1-2、4、10-12）
看看诗人寻求神的那种热情，特别是在公众敬拜的时候（在上述每首诗篇里都提到了公众敬拜的场所）一一他“渴想”、“切切地”寻求、“切慕”、“紧紧地跟随”主，而且神对他的“慈爱比生命更好”；除了神以外，他“在地上……无所爱慕”；“亲近神”对他而言“是美好的”。神的“居所”是“可爱”的，令他羡慕渴想不已。好好体会这些深刻表达切身感受的用语！我们当追求这样的境界，不容妥协将就。快借着基督到神面前用生命的粮止饥、用活水解灵魂的渴（约六35，七37）。
这就是我们每周在敬拜仪式中要追求的目标，敬拜的对象是天上的神——我们透过信心的眼睛，看见祂在高天满有尊荣。这正是“敬拜前的预备”不容忽视的原因；我们的心态必须正确，信心的因素至关紧要。不要在敬拜开始前一分钟才到场，也不要以为自己只需在对的时间、到达对的场合、参加对的仪式就够了。应当提早到场，并祷告让自己有一颗愿意领受的心；要做好准备、在信心中朝见神。一定要“用心灵”敬拜神，而且是用对的心灵、对的态度。
（选自《改革宗敬拜》P70-73丨卓君威译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
