来看看主的死。他为什么说他必须去耶路撒冷呢？他为何定意前往那里呢？他知道过去发生的事；他已听说有关那个“狐狸希律”的传闻。他知晓仇敌的计谋，但他仍然勇往直前。“他就定意向耶路撒冷去。”为什么？因为他要舍命，作多人的赎价。对我们的救恩而言，他的死是必须的，因为人的罪孽重大，而神是圣洁的。没有其它的理由！所以如果你传讲基督的死，你怎么可能不传讲圣洁呢？在基督里的真理对罪中的生活发出谴责，它指出罪的可怕。没有什么比加略山的十字架更强烈地传达圣洁的讯息。由于神是圣洁、公平、公义的，所以十字架必须存在。如果神赦免人，而不惩罚人的罪，就与他自己的本质和属性相抵触。所以我们不可能只讲福音而对神的圣洁、公义、公平只字不提；福音本身就是这一切最高的彰显。他的死最终的目的和目标是什么？使徒保罗写信给提多时，说得非常清楚；“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”这是十字架的整个信息。如果我们传讲十字架时不强调它的目的是为使我们成为圣洁——他死是为了洁净我们，使我们行善——那么我们所传的就不是一个完整的福音。
其次，基督的复活也传达了同一件事。他复活是为了使我们称义，满足神和神的律法。他复活是为了把我们带到神面前。如今他坐在神的右边，作什么？“他是长远活着，替他们祈求。”好叫我们成为圣洁。整个过程都导向这一个目标。
现在我们来到救恩的最后一个伟大教义上——差遣圣灵。圣灵的工作是什么？乃是使我们成圣，预备我们迎接那等在前头的荣耀。救恩的整体目标就是救我们脱离撒但和罪恶的生活，带我们到神那里。换句话说，就是引我们离开一个国度，将我们领到另一个国度。我们是神的子民，不再属这个世界。所以我们知道福音的整个真理就是：作为神的子民，我们应该成为圣洁。
难怪使徒这样说：“你们学了基督，却不是这样。”意思是，信徒被带离了罪恶的生活，能够从此过圣洁的生活。还有人有疑问吗？我只是选了几件重要而明显的事，以指出一个人成了基督徒以后，他的生活无可避免地会有明显的改变。我把这种改变当作一种挑战。任何人若讲述主耶稣基督的生平——他的来临，生活，行动，教训，受死，复活，差遣圣灵来——却未自动地引向圣洁和属灵的生活，我就无法赞同他的说法。将救恩和圣洁的生活分开来实在是最罪恶、最违反圣经的作法。所有的划分中，最要不得的就是将我们所信的和我们所是的截然划分开来，并且拿我们声称所信的作为借口来解释我们的行为。这是不可以的。“你们学了基督，却不是这样。”任何学了基督的人都不能如此作。所以保罗说：若有人仍过属世的罪恶生活，你就当问他，他真的学了基督吗？听过基督的道吗？
（选自《以弗所书卷五——黑暗与光明》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
