马太福音中的“主祷文”就包含有七项祈求，其中三项的是永恒的祝福，其余四项求的是今世的祝福，而人需要先获得今世的祝福，才能得到永恒的祝福。我们在说“愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（有人不无道理地将这后一句解释为，愿上帝的旨意行在人的身上，如同行在人的灵魂上）的时候，所求的是永恒的福分。这福分其实始于今世，随着我们在恩典中成长，这福分也在我们身上增多，但只有在我们盼望的永生中，这福分才能达到尽善尽美的状态，我们也才能永远地拥有它。而我们在说“我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”的时候，有谁不明白，我们祈求的是与今世生活所需有关的祝福呢？在我们盼望生活其中的永生里，对上帝之名的尊崇、上帝的国以及他对我们灵魂与身体的旨意，都将臻于完善，并直到永永远远。之所以说我们日用的饮食，是因为我们在这地上灵与肉不断有得到喂养的需求，不管我们将此理解为属灵的还是属肉体的，还是两个意义上兼有。在今生中，我们还需要“主祷文”所求的赦免，因为我们是在这里犯罪；在这里也有诱使、驱使我们犯罪的试探；总之，在这里有我们渴望脱离的恶者，而在永恒中，这些就都不存在了。
（选自《论信望爱》P111,许一新译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
